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[8]；从此达诸法相，大开圆解，为慧思大师所印可，之后，常代师说法。一日，慧思大师对他说：“汝粗得其门，当传灯化物，莫作最后断种人也。”‘’，智者大师遵师教诲，即拜辞慧思大师，与法喜等人到金陵陈都，...)第4页。 (5)《佛祖统纪)第六卷。 (6)(7)(8)(9)(大正藏)第四十九卷，第181页。 (10)(大正藏)第四十六卷，第647页。 (11)《大正藏》第十四卷，第549页。 (...
学 斌
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密宗以别杂密和左道密)，后传龙智菩萨。龙智弟子颇多，公元8世纪初，龙智得法弟子善无畏与金刚智，先后来中国传法。时值大唐开元年，公历716年，善无畏携梵文经籍至长安译经弘法。719年，金刚智与徒不空携...与密修持妙观察智相应者也。《心经》也是解行相应、显密交融的范例，只是其真言，因属密教范围，经中未作解说，若在唐密则解释十分清楚。 8．一乘大教，普摄群机。 唐密除了富有中国特色外，还在于此一乘大教...
不详
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则散；结滞曰气，守之则结；出人不尽曰喘，守之则劳；不声不滞，出入俱尽曰息，守之则定。数者，从一至十，不多不少，令人不散。”[8]如果心浮，应当把心系在丹田，数人息；如果昏沉，应当把心系于鼻端，数出息。...办公室主任、研究员。) 注释： [1][2]《佛祖统纪》卷八《羲寂传》。 [3][20][24][25][26][27][28][29]《四教仪辅宏记》卷九之下。 [4][8]同上书卷五之上。 ...
朱封鳌
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。供养药师佛可以免除“九横死”，而这“九横死”是人生中因遭各种天灾人祸所至的非正常死亡。非凡是药师佛能使“幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。”[8］［P405]这是水陆法会的宗旨。敦煌遗画中有...一天女，维摩诘身侧有捧盘供养侍女，和敦煌唐、五代时期壁画和遗画中的《维摩诘经变》相比，不仅人物少，而且内容十分简略（图版8）。 总结前文所述，我们的观点如下：敦煌遗画中的一小部分大型挂画，可能是...
谢生保 谢 静
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席子上的习惯，在现代汉语中仍能看到痕迹。例如，当近代的日本人翻译英文的chairman时，他们借用了古汉语的“主席”一词。后来，中国人翻译英文时又把此词从日本借回来。[8] “出席”、“入席”等现代...523。王谠是宋人，但提到倚子一段来自唐代笔记《戎幕闲谈》。 26.黄朝英，《靖康缃素杂记）卷四，页8，《景印文渊阁四库全书》册八五O。 27.圆仁，《入唐巡礼行记》卷四，白化文等编，《入唐巡礼行记...
柯嘉豪
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，活动于江淮、巴蜀一带，振兴佛教，弘扬参禅念佛无二的著名禅师。 行履法绩 出家学法 绍琦禅师(1404—1473)，字楚山，号幻叟，又号荆璧。俗姓雷，唐安(今四川省崇庆县)人。8岁上学，9岁丧父...心心解脱。[8](p213-214）绍琦禅师根据梵语阿弥陀佛，就是华言佛性的意义，又发挥了马祖道一禅师“即心即佛”的义蕴，由佛者觉也，推导出了觉即当人之自心，心即本来之佛性。结果得出了念佛就是念心，念心...
崔文魁
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直前而视，辄不顾眄。……戒范端凝，始终如一，爱惜之志，过护浮囊。持敬之坚，超逾系草。[7][7] “干陀”，即干陀色，类似木兰色，是赤多黑少的坏色。[8][8]“系草”的典故，出自《大庄严论经》，...法师传》卷五，大正五○，二四六上～中） [6] 道宣，《续高僧传》卷四，大正五○，四四六下。 [7] 智升，《开元释教录》卷八，大正五五，五六一中。 [8] 道宣，《释门章服仪》：“木兰一染，此方...
释昭慧
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遗教经》颁布有司，用以监督僧侣行状。”[8]这其实是将所谓护持佛教的国王之立场逆转，无疑就是将佛教置于国法的管理统制之下的太宗的宣言。这件事的经过是这样的：因为道士秦世英进谗“法琳的《弁正论》诽谤唐室...之有嗣。伏愿不违前勅，即听出家。移人王之胤，为法王之子。披着法服制立法名，授以三归列于僧数，绍隆像化阐播玄风，再秀禅林重晖觉苑，追净眼之茂迹践月盖之高踪，断二种缠成无等觉，色身微妙譬彼山王，8网庄严...
吉村诚
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、藏、蒙、傣、满、土、裕固、纳西等8 个民族和全国显密各宗不同教派的许多四众大德。代表们选举班禅额尔德尼?却吉坚赞为名 誉会长，赵朴初居士为会长。帕巴拉?格到朗杰等8人为副会长，秘书长赵朴初兼，巨赞等...佛教界培养了大量人才和新生力量，亦净化了 佛教徒的灵魂，提高了佛教徒的质量。现在中国佛教协会已有佛学院校10所，其中大学本科 2所，专科8所，在校学生数百人，南传上座部巴利佛学院也正在等办之中。已初步...
不详
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善寺西塔安禅师院。而且，净藏碑文中，在提到《楞伽经》的“五法三性”後即讲述了“顿悟”8。慧能若是神会所说的排挤《楞伽经》的人物的话，这样的碑文还会被写成吗？...--”（《禅学研究》80号，京都，2001年12月）。
6重视“一言”的倾向早见於道信的时代，8世纪前叶，在家信徒热烈地追求“一言”的...
石井公成
佛学论文|因明|五明
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