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，即正智。[2]所量，即正智所缘。[3]疑，即疑惑，犹豫。[4]动机，即立论目的。[5]见边,即已知事例，相当于譬喻。[6]宗义，即定则，断定真理。[7]支分，即断定真理的程序，论式。[8]思择，即...九种实体。[2]德，即性质，以“有性”为性质核心，一切皆以有有性为有。[3]业，即取舍屈伸行等运动。[4]同，即普遍。[5]异，即特殊。[6]和合，即内属。[7]有能，即可能。[8]无能，即非可能。[...
剧宗林
|佛学论文|因明|五明|
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开后门的时候，所以，它们必须按顺序来。 〖3.2.7 另外，没有再认识，是因为（心）被其它对象所占有了。〗 这一句经文在刘金亮先生的本子上是没有的，我为什么给加上呢？因为当时我见刘金亮先生的本子上给经文编的序号，3.2.5、3.2.6，没有3.2.7，直接到了3.2.8，这隔过去总是不顺，我就按照沈剑英先生的本子给补充了起来。 上一句经文说一心不能二用，那么我就要问了，是不是说我在看东西...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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道理。第五卷就是这个。先是第一章、第一节。 5.1.1 （倒难分为24 类）1)同法相似；2）异法相似；3）增益相似；4）减损相似；5）要证相似；6)不要证相似；7)分别相似；8)所立相似；9)到...性质所以有3)增益相似4)减损相似5)要证相似6)不要证相似7)分别相似等（五种倒难），而且根据宗和喻两方面情况，还有8)所立相似。 这一句经文就说了六种倒难。这六种相似所涉及到的是宗与喻之间的关系...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。 （如：孔子，應是人，因為是亞洲人故。） 7 B，應不是Y，因為不是X故。 （如：桌子，應不是亞洲人，因為不是人故。）8瓶與柱二者，應是實事，因為能有作用故。
【實習2】1人我，應是無，因為不是以...不相應行三者之一故。3智慧應是無常，因為是刹那生滅的法故。4瓶與柱二者應是實事，因為是能有作用故。5瓶與柱二者應是所作性，因為是已生的法故。6心與物應是有為法，因為是從因緣所生的法故。7香應是無常，因...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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6 7、现象学直观与量论直观 7 8、实在世界何种意义上实在？――从“庄周梦蝶”到“钵中之脑”再到“共业” 9 9、知识的定义、Gettier问题和知识集的非单调性 10 10、用因明论来...，并且具有着知识”。在该篇中，柏拉图还对死后的情景有所描述。当然，我们也可以坚持自己的解释，这是柏拉图在使用隐微的手段，或者隐喻的方法，在传授着哲学知识。 7、现象学直观与量论直观 关于胡塞尔现象...
不详
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，應是人，因為是亞洲人故。）7 B，應不是Y，因為不是X故。（如：桌子，應不是亞洲人，因為不是人故。）8瓶與柱二者，應是實事，因為能有作用故。【實習2】1人我，應是無，因為不是以正量所成立的東西故。2...，因為是刹那生滅的法故。4瓶與柱二者應是實事，因為是能有作用故。5瓶與柱二者應是所作性，因為是已生的法故。6心與物應是有為法，因為是從因緣所生的法故。7香應是無常，因為是色、知、不相應行三者之一故。8...
林崇安
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A，应是X，因为是Y故。 （如：孔子，应是人，因为是亚洲人故。） 7 B，应不是Y，因为不是X故。 （如：桌子，应不是亚洲人，因为不是人故。） 8瓶与柱二者，应是实事，因为能有作用故。 【...5瓶与柱二者应是所作性，因为是已生的法故。 6心与物应是有为法，因为是从因缘所生的法故。 7香应是无常，因为是色、知、不相应行三者之一故。 8味应是无常，因为是物质故。 9白马应是无常，因为是...
林崇安
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那（约440－520年）。陈那前期代表作是《因明正理门论》，后期代表作是《集量论》。陈那之后有他弟子商羯罗主的《因明入正理论》，7世纪时，法称对新因明又作了改造和发展。新因明将古因明的五支作法改为...，还必须具有“进位制”和“运算法则”。所谓八卦只不过是一阴一阳的三重排列表示，既没有从0到7这8个数字的顺序对应，又没有二进位的表达方式，更没有加减乘除的运算法则，还远远谈不上什么“二进制数学”。至于...
不详
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，则相符极成就是错误的。比如《因明入正理论》中所举的例子： 相符极成者，如说声是所闻[g7] 。[7] 这个式子的宗体是人所共知的，双方共许，不符合宗体违他顺自的原则，即使宗前陈“声”...仅只译了开首的一段就停了，后边儿没有翻译，所以现存的所谓义净译本除了开首一段文字，其实就是玄奘法师的翻译。 [5]见大正藏32册，第0011页中栏。 [6]同上。 [7]同上。 [8]同上。 ...
刚晓
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《因明入正理论》教案（四）●释智德编辑
（7）、所别不极成：（Ｐ32） 就是立宗时作为所别（前陈）的宗依不能得到立敌双方共许极成。 【所别，指宗支之前陈（主词）；不极成，不成就之义，即非经双方...全分、一分来划分，列有八种：（1）符他非自，（2）符自非他，（3）俱相符，（4）俱不符，（5）符他一分非自，（6）符自一分非他，（7）俱符一分，（8）俱不符一分。 实际上，相符极成过只有上述第三“俱...
释智德
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