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  • 当代如来藏学的开展与问题（2）

    │ 大乘佛教思想研究》 ││1979,Holmes, K. The Changeless Nature │1975, 高崎直道，《大乘佛典. 12：...the 12 – fascicle Shobogenso Texts ” 1993, Hubbard, Jamie. “ A Critical ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 华严十玄门与念佛法门

    其中与华严相关，　　则有文殊　　菩萨十念法等，所谓：寂静念、清净念、不浊念、明彻念、离尘念、离种种念、离　　垢念、光　　耀念、可爱乐念、无能障　　碍念。12GCK@11>12至今被现代念佛行者所共许的...

    释能进

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  • 宗舜法师：《阿弥陀经》夏莲居会集本商兑

    摄圆教。”（《疏钞》卷一，第887至888页） 　　蕅益大师在《要解》序中说： 　　“然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，莫若念佛求生净土。”（卷一，第12页...大师说　灵岩山寺印行《净土十要》本 　　12、《阿弥陀经通赞疏》唐窥基大师撰 　　13、《阿弥陀经义疏》宋智圆法师撰 　　14、《阿弥陀经义疏闻持记》宋元照律师疏　戒度法师记 　　15、《阿弥陀...

    宗舜法师

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  • 摄论师的师承及其哲理

    摄论师的师承及其哲理 　　韩廷杰 　　中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 ) 　　页175~190 　　中华佛学研究所发行 　　--------------------------...，并“令侍中袁宪至京口城礼接登岸，帝又使驸马蔡凝宣云，至人为法，以身许道。”[12]　靖嵩在此向老师法泰学习《摄大乘论》和《俱舍论》，下数年苦功，终于精通了这两部论，对《辨中...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 唐代宗密及其禅教会通论

    唐代宗密及其禅教会通论 　　杨曾文 　　中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 ) 　　页219~235 　　中华佛学研究所发行 　　-------------------------...；南北宗中，相敌如楚汉。[12] 　　如此下去，势必影响佛教自身的存在与发展。宗密为此忧虑，决定出来会通禅、教。他会通禅教的理论有两个层次：一、在以荷泽宗为正统的前提下，会通禅宗内部诸宗；二、奉禅宗...

    杨曾文

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  • 从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展

    从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展　　释慧严　　中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 )　　页249~274 　　中华佛学研究所发行 　　--------------------------...德馨师（纪元1882～1952），俗姓邱名妈盛，基隆市人，纪元1900年18岁　　页254　　时依善智师出家，纪元1906年得戒于鼓山涌泉寺妙莲老和尚。[12]　大正15年（纪元1926）10月10日继前...

    释慧严

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  • 煮云法师的佛教经验与佛教事业

    　　煮云法师的佛教经验与佛教事业 　　─1949年大陆来台青年僧侣个案研究 　　丁敏 　　中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 ) 　　页275~302 　　中华佛学研究所发行 　...会，轰动地方，[12]　也为自己打开了知名度，是有相当大的帮助。 　　(三)、楞严专宗学院 　　在上海清凉寺赶了八个月的经忏之后，正巧圆瑛法师开办“楞严专宗学院”。...

    丁敏

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  • 大乘菩萨道与儒家伦理

    大乘菩萨道与儒家伦理　　陈英善　　中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 )　　页317~337　　中华佛学研究所发行 　　-----------------------------------...12]　已通达真如法界，依二空所显真如而修，　　页322　　十地菩萨所修在于对治十种无明显法界十相。[13]　因此，对于染净问题，安置了阿黎耶识来作说明，认为阿黎耶识为一切法之依止，且认为若无...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 安宁疗护的佛教用语与模式

    安宁疗护的佛教用语与模式 　　释惠敏 　　中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 ) 　　页425~442 　　中华佛学研究所发行 　　------------------------...;的推论而得的，[12]　生命的每一部分或阶段是由众多条件（缘）和合而生(conditioned)，同时也构成其他部分或阶段之生起条件(conditioning)。因此，《中论》第18品〈观法品〉第...

    惠敏法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    获得“岭南女画杰”的雅号12。中日战争期间流离逃难至西南半壁的大后方，于四川成都因接获父亡妹丧之噩耗，间接促成其皈依四川佛教会会长昌圆老和尚之因缘，并因追随老和尚小住灵严山之机缘而兴发出家之志，萌生...，《三山行迹．宿缘深厚的笔墨生涯》，页109—110。　　12 魏思绮等，《慧像》，台北：原泉出版社，1995年，页3。　　13 释晓云，《三山行迹．宿缘深厚的笔墨生涯》，页111—112。　　14 ...

    陈秀慧

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