-
) (12)三千七百来寺.(同上,十一月十八日,p.68) (13)去馀船五六来里.(同上,开成四年三月廿六日,p.131) (14)计二千九百九十来里.(卷二,九月一日,p.180) (15...) 同时,我们也可以从圆仁自己所写的奏状中看到他强调语言之隔阂.如: (11)到处为家,饥情难忍,缘言音别,不能专乞.(卷二,开成五年三月廿五日,p.245) (12)缘逼旅季,斋饭饥乏,语音...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164750258.html
-
即将内政部拥有的《永春县志》借胡适参考。但该志卷12「职官志」里，未载湘乡萧玉堂的姓名。于是胡适将此《永春县志》的查证情形，连同登在《中央日报》的那封信，以〈虚云和尚年谱讨论〉为篇名，应《自由中国》杂志的雷震的要求，发表在该刊的，卷21期12。可以说，此一问题也唤起知识界的注意。 当时任职「台湾省文献委员会」的陈汉光，接着又提供胡适另一版本《福建通志》的资料。胡适借出查证后，写了〈三勘虚云和尚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164850261.html
-
rohitā。Rohitā，本义为“红”，此处应译为红鱼。[12] 在未刊回鹘文写本残卷T III 84-70中，曾提到有一条大鱼将自己的身体贡献出来以供食用，其中的鱼写作orohitik，见于文献...， 12．一块[来到]了与菩萨同姓 13．的兔王面前。此时，这位品德高尚的兔王 14．正通过他善行的力量而显得特别 15．……光芒四射……于是 16．他们三位便走近了兔王，双膝跪地， 17...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165050266.html
-
论华严宗的染净善恶观与妄尽还源的修行路径
南京大学哲学系哲学博士 杨维中
妙林
第12卷4月号(2000.04.30)
页51-62
-----------------...如为体。」[12]这是澄观引用《起信论》之「三大」说释「真如」之「德用」时所说的话。这两条材料，前者说「善恶二法同以真如为性」，后者说「恶亦以如为体」，明显地主张「真如」为善恶二法的本体，「依真起妄」...
杨维中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165450274.html
-
？还是为了政治上思想统治的需要？雍正以帝王身分，直接干预禅宗内部的“宗旨”之争，而遭人讥笑“以人天子与匹夫搏”[12][12]。雍正为了破斥三峰派汉月、潭吉[13][13] 师徒所持之见，亲自编撰长达...
圣空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170150294.html
-
：用识属于权教；至用根则是实教。唯以用根为实教、了义教，故为如来密授而妙指，否则，永不得知也。 “带妄显真 [12] ”者，谓此根中之性，即第八识根本识所谓识精元明。如璞中蕴玉，玉在璞中，未琢时璞与...312 新文丰 1983 [10] 卍续藏十八《楞严正脉疏》卷一 页 355上 新文丰 1983 [11] 卍续藏十八《楞严正脉疏》卷一 页 311 新文丰 1983 [12] 卍续藏十八《楞...
熊琬教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172950346.html
-
属生死之根，万不可固执为善而保留之。越不易化除，越要化除；常与自己逆，便是进功。 (12)般若之妙，只在一圆字，能圆其义，斯圆于心，即圈于事；若有所住，义即不圆。此由于本来尚未透彻，加以各种...对方之根器与福泽，必先一一考究；再定逆进与顺进之法。 (11)说法不可就我，当就对方程度，切勿求玄妙，求奇特；先探其程度，齐为开释，使之领会，而根本处，要拿稳勿放松。 (12)说法不可...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175050398.html
-
全国荷花展览中的主要品种，现我国已有160多个品种，花径12—14厘米，花瓣有数十，数百乃至二、三千不等。其中较突出的有“西子争妍”、“波焰”、“春晖”、“飞红”、“红千叶”、“绮丽”等。 碗莲花株小...花径一般8—12厘米，花瓣多为复瓣，从15—17瓣（小舞妃）或110瓣（红碗莲）和 125瓣（玉碗）不等。 百叶莲 即重瓣莲花，古为奇异品种。晋崔豹《古今注》载：“芙蓉，一名荷华，华中最 秀异者也。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182250475.html
-
所法为依据。 注6请参阅《菩提杂志》第459期，页12。 注7请参阅郑金德，《现代佛学原理》，页208。 注8请参阅张春兴，《心理学概要》，页144。 注9请参阅《佛光大辞典》卷七，页6697。 注10同注二，页13。 注11请参阅释法舫，《唯识史观及其哲学》，页134。 注12同上，页168。 注13请参阅王元明，《佛洛姆人道主义精神分析学》，页43。 注14西方心理学家的“...
月历钟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182950498.html
-
均有相當過人之見識與才具。 [註12] 以上所論，均是用宗教社會學的方法來分析近幾十年來台灣佛教崛起的內外因素。這種方法的長處顯而易見，即容易作定性乃至定量的驗證，但其不足也不容迴避，即它不太注重...）第八十六頁。[註12] 參見江燦騰，〈台灣佛教四大道場的經營與轉型〉一文。[註13] 人間佛教概念的提出固然歸於印順法師本人（太虛大師著作中亦有此一提法，然與人生佛教屬同義語，故作為思想史範疇的「...
宣方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190850574.html