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  • 作为批判哲学的法相唯识学论

    作为批判哲学的法相唯识学论　　李向平　　关于“批判佛教”的争议，肇始于20世纪80年代日本驹泽大学的松本史朗与袴谷宪昭两位先生，并由此引发出国际佛学界对于大乘佛教中“如来藏思想”的重新讨论。虽然，有...20世纪80年代，却应当具有着相当深刻的时代意义及其学术内涵。其至关重要的一点就是，如果从20世纪东亚佛教文化圈的发展来看，作为中国、日本、韩国、越南等地区文化传统主干之一的传统佛教，如何对应着当今...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 民族脊梁的千古传奇

    来意后，国王特地安排了20名佛经抄写员，还安排了五名仆人专门为玄奘等人服务，一切生活物品都由国王供给。当地有一位年近70的老法师，一天三段时间为玄奘讲解经文：上午讲《俱舍论》，下午讲《顺正理论》，晚上...今天，玄奘终于来到那烂陀寺，心情格外激动。他在20名僧人的指引和陪同下，以隆重的礼节拜见了那烂陀寺住持长老戒贤法师。戒贤法师年事已高，百岁有余了，人们都非常尊敬地称他为“正法藏”。玄奘顶礼拜见，然后...

    薛克翘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00572070068.html

  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    20-33。　　注002：佛教在缅甸是唯一教化人民，合理化政治权力的思想力　　量。因此，僧侣在缅甸的文化中享有崇高的地位，君主　　必须向他礼拜。理论上，君主不能变佛，但僧侣可以变　　成君主。所以君主必须...Burmese　　Monks and Kings ：The Case of the Shweg yin Sect　　（19th-20th Centuries）"，in Bardwell L.Smith，　　...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204270824.html

  • 《大藏目录》与《蓝本入藏目录》比较分析

    　　───────────────────────　　15. 舍卫国王十梦经,《高丽大藏经》（影印本）第20（汉城:　　民族佛教研究所．1985 年），页693　　16. 增一阿含经第51 卷大爱道般...〉竟函的〈新岁经〉似为同本　　异译，考证其内容，高丽大藏经〈影印本〉竟函〈佛说受新岁　　经〉条云：　　「闻如是一时，佛在舍卫国....今七月十五日，是受新　　岁之..」(注20)　　又在同经竟函〈佛说...

    释成观

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212470851.html

  • 南唐三主与佛教信仰

    之外，几乎无一不信佛。[20] 当然其中以中主信佛最为笃诚，而其影响也最重大。中主信佛的虔诚除了他捐舍早年所建的读书台为开先寺外，即位之后更大起佛寺及僧房。自己更如虔诚的佛教徒一般听经及作疏：他曾命僧人...，依序见于道原，《景德传灯录》，卷20，页216；卷21，页22～23；卷23，页50，51；54～55。　　页255　　南唐三主与佛教信仰　　佛教文学与艺术学研讨会论文集（文学部份）（1998）　　...

    陈葆真

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  • 浅谈宋版佛经（2）

    三卷六册 装钉 线装本 板框 高19.3公分 宽12.4公分 每半叶10行行20字 版式 四面双栏 版心白口 下记刻工 刻工 章...公分 宽11.7公分 每半叶5栏每栏2行共10行 20字 版式 四面双栏白口 版心下刻捐赀人及祈愿语 避讳 宋讳：玄、敬、警、镜、弘、殷、...

    不详

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  • 从朱颜轩冕到云水高僧　大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭考

    之年”即20岁之前。如果此说不谬，那么，这位张伟，真可谓朱颜轩冕(服冕乘轩)、少年得志了。 　　“历官州县，繇北京都市令以选入枢密院通NB332。任职六年，出补香河令。更两考，有能声。先是，...？其原因就是这些字表述的应是张通古的王爵和食邑。通古当时封NB276王，其食邑为万户B20。据此，可知被凿抹的8字应是：“国NB276王食邑一万户”B21。 　　七、小　结 　　...

    伊葆力　卢迎红　孟一楠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12193170971.html

  • 当代中国宗教的社会学研究取向

    而结构，这是当代中国宗教研究范式的三段式演进。这个三段式的学术史演进，肇始于20世纪80年代初的那场关于宗教功能的“鸦片论”争论，继而则以宗教文化的研究形式陆续展开。各类宗教研究冠以文化研究的名义，所谓佛教文化、基督教文化、道教文化等等，适时地参与了20世纪80年代中后期那场全国规模的文化反思思潮。　　此类宗教研究，大都从文化角度切入，方法特别的讨巧，而时代特征也是极其明显。依据时人的理解，传统...

    李向平

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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    地位之重要，显而易见。可是僧传中并无智顗弥勒信仰内容的具体记载，而他所著之《弥勒成佛经疏》和《弥勒上生经疏》又不传于世，很难探知智者大师弥勒信仰之特质。不过，他的嫡传弟子灌顶（561-632）[20]和...25. 赞宁，《宋高僧传》，《大正藏》，第50册，页875下。　　26. 同注16，页562下。　　27. 同注20，页78下。　　28. 非浊，《三宝感应要略录》，《大正藏》，第51册，页855下。　...

    李玉珉

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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    苏杭。光启三年（887）他迎文喜（?-900）住持龙泉院，[20]　依《宋高僧传》所记，文喜有一神异之事迹，广明元年（880）文喜居霅川，夏季时有蝗飞翳天，下食田苗，文喜乃拄杖悬挂袈裟，标立于畎浍中，...册54，第2026号　　《大悲心陀罗尼》，《大正藏》册20，第1113号　　《守护国界主陀罗尼经》，《大正藏》册19，第997号　　《宋高僧传》，《大正藏》册50，第2061号　　《佛祖统纪》，《大正...

    黄绎勋

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