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  • “万世立量之通轨”还是“一时之用”？

    古迹记》中就曾指出过：　　然彼三藏立唯识意，通对小乘及外道，宗避外不立十八界者一分随一不成过故，因言自许初三摄也，因既自，故自比量摄，故他不得以不极成佛有漏色而作不定。[20]　　二、法称因明中不见唯识...上海书店，1995年。　　[19] 参见林国良：《〈成唯识论〉直解》，第21页，复旦大学出版社，2000年。　　[20] 转引自［日］日潭撰《瑞源记》，卷四，页二十一右。　　[21] 义净：《南海寄归...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 范丽珠：现代宗教是理性选择的吗？质疑宗教的理性选择研究范式

    明显地失败了,诸如此类,不胜枚举( Stark & Bainbridge, 1985: 1) 。20世纪50年代的美国,“新的宗教像雨后春笋般地出现”,被形象地称为“神涌现的尖峰时刻( ...激烈的是理性选择理论。源于交换理论( exchange theory)的理性选择理论, 在20世纪90年代作为一个主要的理论为很多社会科学家所讨论。它的主张者们已经在美国的社会学会形成一派,并在主要的...

    范丽珠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383873950.html

  • 汲喆：如何超越经典世俗化理论？

    基督教中心主义的宗教观念等等。从经验的角度来看，宗教随着社会的现代化必然衰退的假设以及与这一假设相关的政教分离、宗教的私人化等衍生性命题，似乎也与当代世界的宗教景观颇为矛盾。事实上，近20-30年中，各种...的批评者所乐道。这位20世纪60年代世俗化理论的重要建构者在90年代末公开承认世俗化理论“是个错误”。根据他最近的看法（Berger，1999），除西欧以外，当今世界与其说是处在世俗化当中，不如说是...

    汲喆

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  • 净影寺慧远的判教学说

    破。然佛一化，随诸众　　生，应入大者，即便为说。随所宣说，门别虽异，无　　不究竟。何独《涅盘》偏是了义。（20）　　「诞公所言顿、渐之言，义同前破」，所谓「前破」，即前　　面所出的「顿、渐摄教不尽」的...。」是亦　　不然。如来虽复一音报万，随诸众生，非无渐顿。自　　有众生藉浅阶远，佛为渐说；或有众生一越解　　────────────　　(17)参见《妙法莲华经》〈常不轻菩萨品〉第20，《大正藏　　》卷...

    廖明活

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  • 释尊时期止观法门的实践

    452。　　7 《汉译南传大藏经》册 20，页 262。　　8 《大正藏》册 2，页 207 中。《会编》中册，页 419 。　　。　　页128　　此处释尊传出不净观的前因后果，在《善见律毗婆沙》卷　　...尊说。周匝谛思惟，正念善观察，　　无实不坚固， 无有我我所。.... 比丘勤修习，观察此　　阴身，昼夜常专精，正智系念住，有为行长息，永得清　　凉处。 20　　因此，禅修者应不断地观察身心五蕴的变幻...

    林崇安

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  • 西方净土变相的源流及发展

    白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、　　迦陵频伽、共命之鸟。....」　　因此， 山本兴二教授便认为此图已融和了《无量寿经》、《阿弥　　陀经》、《观经》的内容而完成的(注20)。　　八、莫高窟盛唐净土变相　　到了...八方刻「十六观　　」，每方均以一女身盘腿端坐，双手作禅定印，青情呈冥思观想状，　　以表示韦提希正依世尊的教法，作每一种观想法（图20-21）。韦提　　希像旁所刻或为园林、或屋宇、或楼台，或宝树、或栏楯、...

    陈清香

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  • 般若的两种论式----以龙树四句和智者四句为例

    　　页20　　似有不同，例如三德秘密藏中的般若，即是就佛身所现无量功德中的　　智德一面说，这义意当然是很特别的。然而一个很明显的事实则是：　　这些系统的差别并不决定在般若上。决定空有乃至真常系统区别的...它开始发存有论式的思维时，会只以染污法为　　对象，也是可以理解的。这解释对不对是一回事，但我们不能不注意　　到唯识家赖耶依持的讲法，它并不是就着法的本性来说的（注20），　　这态度就很明显了。　　在...

    谢大宁

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  • 北齐标异乡义戡惠石柱－中古佛教社会救济的个案研究

    这个社会救济组织，就是从掩埋无主枯骨，踏出其社会救济工作的第一步。　　此外，《像法决疑经》中也宣称：众人共同布施更胜于个人独力的布施（注20），这对于社会救济团体的成立，也有相当的鼓励作用。　　三、标...19 ，《定兴县志》卷十六，页3。以下征引此文时，皆在引文后注明，如此例作（《定兴县志》，16：3），余类推。　　注20 《像法决疑经》，页1336中。　　页8　　（一）背景：　　北魏末年长期的战乱，是...

    刘淑芬

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  • 道安避难行状考

    避难濩泽等地，大约是他20岁受具足戒之后，24岁投师佛图澄之前，他的第一位老师允许他四出游学期间发生的事。[18][18]　然而，从各种数据可以知道，在濩泽期间，道安在社会上已经颇有声名，不少人慕名来投...　　页154　　现学术界、佛教界的通行说法是此事发生在石氏之乱后，道安避难的初期。[19][19]　但这种说法毕竟只是推测，没有经过认真的考证，所以汤用彤先生曾公开表示怀疑。[20][20]　这个问题...

    方广锠

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  • 敦煌佛教民间文学之研究──以讲唱文学与文化义蕴为中心

    说无量寿经 2 曹魏?康僧铠译　　0475 14 维摩诘所说经 3 姚秦?鸠摩罗什译　　0606 15 修行地道经 7 西晋?竺法护译　　1716 33 妙法莲华经玄义 20 隋?智顗说　　1735 ...录 郑振铎 小说月报 17 1927.06　　论唐代佛曲 向达 小说月报 20：10 1929　　唐代俗讲考 向达 燕京学报 16 1934.12　　唐代的民间佛教文──变文 关德栋 佛学半月刊 12...

    郑名棋

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