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  • 论憨山的三界唯心世界观论

    两路说透"，B28而"宗门直指一心，不属迷悟，要人悟透"。B29无论是"说"还是"悟"，"其究竟无二"。B30禅宗门风高峻，只接引所谓"上根利智"之人，一般学人根器难以达到要求，即使是神会，已被六祖...22B23B24B25B26B27B28B29B30B31B32B33B34全引自《梦游集》卷六。B35《无异元来禅师广录》。B36B37B38B39B40B41B42B43B44B45均引自《梦游集...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401662758.html

  • 龙门石窟北朝本生、佛传及因缘故事图考索

    情节。⑤龙门石窟所浮雕的佛传故事，内容数量少，且情节简单，一般刻在龛楣及龛两侧，作装饰内容。据不完全统计近30个情节，分布在古阳洞、莲花洞、魏字洞、普泰洞、皇甫公窟、路洞等北魏窟内壁面上。下文分别以洞窟...，自发誓言：‘坐彼树下，我道不成，要终不起。’……于是菩萨，则思惟过去诸佛，以何为座，成无上道的。”B30　　②莲花化生童子内容是雪山仙人的女儿，端庄殊妙，步步生莲花，被国王发现，纳为王妃，称伟莲花...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藕益智旭的净土思想

    心秽，理应厌离；极乐即自心所感之净，而自心净，理应欣求。”B30　　厌离与欣求，皆顺法性之理而发，无不还归此法性。法性平等，厌离与欣求，皆唯心造，本无取舍。况且要证不动不变无能无所之理体，须依事修，“...30同前，第48页。B31同前，第6页。B32同前，第6页。B33同前，第7页。B34同前，第34页。B35同前，第48页。B36同前，第48页。B37同前，第34页。B38同前，第35页。B39同前...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20402462765.html

  • 南诏佛教概论

    南诏发祥地大理巍山的垅屿图塔湾采石场，出土佛教石雕造像共180余件。这批雕像大致有以下特点：时代早，为南诏早期及爨(南朝、隋)时期；体量小，大多在20厘米上下，最大的一躯坐佛也只有30厘米高。像小，...，琳琅绚丽的石刻艺术。　　南诏绘画硕果仅存的就是《南诏中兴图卷》，工笔彩绘，长5．7米，高0．30米；绘画本于四部失传的史籍：《巍山起因》、《铁柱禅让》、《西洱河记》和南诏《国史》，内容足梵僧观世音...

    王海涛

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  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

    ”中，宗教事业与全国其它领域一样遭受了严重损害，至1978年，佛教这一叶扁舟，在大风大浪中行进，经历了不少急流险滩，终于迎来了扬风帆于顺水的美好时刻。1983年中国佛教协会举行成立30周年...南传三部派学员90多人。云南佛学院尼众部于2004年10月22日在宾川县鸡足山九莲寺隆重开学，首届招收学员30名。 　　在培养人才方面，开创国内国外相结合的方式。1981年2月17日应日本净土宗佛教...

    温金玉

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  • 张横渠思想中的儒道佛存有论之差异

    ）“道可道, 非常道”（老子，一章）　　（28）“有物混成, 先天地生”（老子，二十五章）　　（29）“道生一, 一生二, 二生三, 三生万物”（老子，四十二章）　　（30）“道之为物惟恍惟惚”（老子... 有生于无”两句, 则需在脉胳中看, 首句之无, 乃以玄之又玄之深奥义, 直指第28、29、30诸句之义理, 言道之起始之情状, 非言其存有上之“无”，更何况，“ -----故常无以观其妙, 常有以观...

    不详

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  • 长乐佛教

    长乐佛教事业的发展，在明代二百多年间，先后建起灵泉寺、水月寺、普陀寺、西兴寺、梅峰寺、宝贤寺、潮应寺、蛾眉寺、青山寺、锦鲤寺、狮岩寺、初有庵、荣菊庵、圆明堂、沙合堂、广积堂、鳌峰岩禅寺等30多座。　　...他影响下，长乐佛教变的生气勃勃，形成潭谷寺、龙山寺、崇圣寺、银峰寺、龙溪寺、福兴寺、胪峰寺、仙竹寺、般若堂、岭里观音堂、石马观音堂、泗洲文佛堂、广义堂、积和堂、广聚堂、守贞居等30多座。　　民国期间，...

    不详

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  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    8月1日投稿于《当代》杂志第28期；隔二期，又有印顺导师本人在同刊物（第30期），即以〈冰雪大地撒种的痴汉──「台湾当代净土思想的新动向」读后〉作为对江文的响应（留等本文第二段落再说明）。　　于此，...注意。[30]　　刘绍桢之所以对江杨两人持论提出强烈的批判，刘氏的理论基础是立足江、杨的理论层面而谈的，底下先将江氏略作说明，之后再针对刘氏论点，作一交待。　　江氏引证《无诤之辩》、〈谈入世与佛教〉二篇...

    释禅林

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  • 《显扬圣教论》的三性思想的探讨

    起性”的“定义”如下：　　第一处是《瑜伽论》卷六四提到：“依他起自性者，谓众缘生他力所起诸法自性，非自然有故说无性。”（大正30，565c）此处是由正面“原因”－由“众缘生他力”所产生的“诸法自性”以及反面的“遮止”－“非自然有”两方面定义“依他起性”－前者与a1、b1相近，后者是此处所独有。　　第二处是《瑜伽论》卷七三于提到：“云何依他起目性，谓从众缘所生自性。”（大正30，703页中）－此定义...

    曹志成

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  • 明清话本僧道人物形象研究

    白话小说与僧道形象之创新27　　四、从文言到白话：僧道形象之变异30　　第三章 僧道形象的类型分析.33　　第一节 话本小说僧道形象的分类标准.34　　第二节 僧道形象之一：正面型.37　　一、扶危济困...：《论明代中叶到清代中叶通俗小说批评的美学特色》，《明清小说研究》(南京)，1996.02，页22–30。　　关尚智：《《型世言》中之型世典范及所反映之社会乱象》，《台北技术学院学报》第29之二期，...

    朱佩莹

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