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三相的具體名稱的祇有兩部，即世親的《如實論》（`Tarka Sastra`；公元550 年， 真諦譯）（註 3）和天文的《入論》（公元649 年，玄奘譯）。《如實論》的因三相的漢譯名稱是︰（一）根本法；（二 ）同類相攝；（三）異類相離。按意大利杜芝教授的《如實論》梵語還原本，這三個術語的梵文是︰(1)`paksa-dharma`; (2)`sapaks a-sattva`;(3)`vipaksaa...
巫白慧
|佛学论文|因明|五明|
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Tarka Sastra`；公元550 年，真谛译）(注 3)和天文的《入论》（公元649 年，玄奘译）。《如实论》的因三相的汉译名称是 （一）根本法；（二）同类相摄；（三）异类相离。按意大利杜芝教授的《如实论》梵语还原本，这三个术语的梵文是 (1)`paksa-dharma`;(2)`sapaks a-sattva`;(3)`vipaksaa-vyavrtti`。(注 4)《如实论》因三相的梵语...
巫白慧
|佛学论文|因明|五明|
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准确和创造性。 二 在汉译因明著作中，提到因三相的具体名称的只有两部，即世亲的《如实论》（`Tarka Sastra`；公元550 年， 真谛译）（注 3）和天文的《入论》（公元649 年，玄奘译...sapaks a-sattva`;(3)`vipaksaa-vyavrtti`。(注4)《如实论》因三相的梵语原文是否就像杜芝教授从汉译还原 的梵文，目前尚难断定。但有一点可以有把握推断︰陈那和天主读过世亲《...
巫白慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062038394.html
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）能立法不成；（2）所立法不成；（3）俱不成；（4）无合；（5）倒合；（6）所立法不遣；（7）能立法不遣；（8）俱不遣；（9）不离； （10）倒离。 因明三支比量中所说之喻，并不是我们平常所说的譬喻...Drstantabhasah）。似同法喻有五种：（1）能立法不成；（2）所立法不成；（3）俱不成；（4）无合；（5）倒合。其中，前三项为喻依之过误，后二项为喻体之过误。
【异喻】 梵语Vaidharnya-...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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富貴、快樂，卻不感到興趣。 【註】 1、五明： (1)語文學的聲明。 (2)工藝學的工巧明。 (3)醫藥學的醫方明。 (4)論理學的因明。 (5)宗教學的內明。 2、四吠陀：(吠陀梵文VEDA，是明智的意思。) (1)梨俱吠陀—宗教的讚歌。 (2)沙磨吠陀—祭祀儀式的頌文。 (3)夜柔吠陀—祭祀儀式的歌詞。 (4)阿闍婆吠陀—俗世相傳的咒術。 三、出家 ...
佛陀教育基金會編著
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、忍辱、精進、禪定、般若。另列簡表如下： 六度法門簡表 ┌1、布施 │ │ ├2、持戒 │ │ ├3、忍辱 │ ┤ │ ├4、精進 │ │ ├5...能生天享福，但福盡勢衰，猶如箭墮，還要輪迴生死的。 【註】 1、財施：以錢財資助慈善事業或貧苦疾病眾生。 2、法施：以佛陀真理，勸人修善斷惡，離苦得樂。 3、無畏施：犧牲自己的一切，去...
佛陀教育基金會編著
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赵橹的《藏传佛教六字真言考释》 (载《西藏研究》汉文版，1992年，第3期)；另一篇是多识先生针对赵橹的观点，撰写的《驳所谓“六字真言考释”的荒唐言论》 (载《佛教知识》汉文版，1994年，第3期...产生过程中，西藏的原始艺术和本教艺术提供了形象母题。在发展中，于壁画、唐嘎和雕塑中塑造了大量的连体、双胎的两性形象；呈现男女拥抱交欢之态，创造了大量的人体动作艺术。 3、教义思想研究 教义研究，...
许得存
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肌肤若冰雪，淖约若处子 ；不食五谷，吸风饮露。”《齐物论》则说：“至人神矣……乘云气，骑日月，而游乎四海之外。”[3] 我们可以看出当时对仙境天国的想象。1，此地同样存在上帝、群后、真人以及凡人这样的等级差异。2、可以随意飞升，飞升的坐骑可以是各种动物，如白鹿、龙车，甚至可以御风而行。3、仙境中有高大的建筑。4、食物有灵芝，饮料主要为沆瀣之气。5、佩带着各种珍奇的服饰，如琼瑶。6，最关键的是，在...
王青
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教育的结合部。佛教教育的终极指向，是唯证乃知的觉悟成佛，但其在社会中的表达方式，则属于运用言教的世俗谛范畴。（注3） 借用“藉教悟宗”这一禅宗术语，佛教教育是通过言教的途径，达到入佛悟境的教育目的。若... 3、在教学调查和学科评估基础上，推举各门课程的优秀教师和学科带头人，奖励教学科研经费，并采用录音、录像等电化教学形式，以提高各院校的教学水平。 4、找出各院校共同存在的教学弱项和学科缺门，集中全国...
王雷泉
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［3］若依无漏种子本有说，如云：“人人皆有佛性，人人皆可成佛”的佛性，本来具有。此种佛性即是本有无漏种子，通常说的佛种。又《无尽意经》云：“一切有情，无始时来，有种种界，如恶叉聚，法尔而有。”［4］...9］ 由此，难陀论师依据这些经论说明，种子唯是新熏而有，而非本有。 3护法论师主张本有始起并有说。他认为诸法能够生起现行的种子，是有两种：一本有；二新熏。所谓无始时来于本识中所摄藏的法尔能生一切...
理证
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