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造像面容丰腴，修眉长目，自然流露出包容一切的慈悲和智慧，最能体现盛唐的气度和胸怀，尤以洛阳龙门毗卢舍那大佛为著；3）宋代造像精巧富丽，题材多变，更多的关注现实的生活状态，或者说是俗世、极乐世界和谐统一...信仰；2）如果信徒的文化水平不是很高，特别是佛教传入中国的几百年后，一直使用梵语梵文诵经抄经，就有必要用图画的形式表达佛教的各种思想；3）描绘佛的形象，信徒借此产生一种精神力量，表明佛教正在从信仰转变...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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情况有所不同，名、动、形这些实词，自从产生以后，一直比较活跃，直至现代汉语。原因与佛教文献的翻译有关，具体请见下面的原因分析。
3、汉语的三音节副词主要修饰单音节动词或形容词。
从汉语...不可计数国皆悉遍满中，如是目连。（西晋·安法钦译《佛说道神足无极变化经》卷4，T17,No.816，p0816a）
（3）如是用磨，磨已復磨，大磨作末。既作末已，復更細磨。彼等磨時，更复重研，...
唐贤清
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与碎身舍利 全身舍利最初指多宝佛之舍利。多宝佛是东方宝净世界的佛，名多宝。多宝佛入灭后未作火化，留下全身舍利。碎身舍利最初指释迦牟尼佛舍利，释迦佛入灭时因火化而使尸骨碎裂，故曰碎身舍利。 (3) ...六四五年西行求法，在其《大唐西域记》中多次提到佛牙舍利，如：(新城东南十余里，故城北大山阳，有僧伽蓝，僧徒三百余人。其窣堵波中有佛牙，长可寸半，其色黄白，或至齐日，时放光明)。 3、佛舍利的流散 ...
不详
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个空穿起来罢了，事实上颇为繁锁，兹将制作方法及使用须知简述如下： 1、需采用在树上熟透的果实，种子质地才够坚硬。 2、生长在悬崖峭、岩石地的无患子为首选，种子质地致密。 3、果实需阴干半年以上，...是什么呢？ 念珠颗数之含义 按粒数划分，念珠可分为十种： (1)、一千零八十粒：(2)、一百零八粒：(3)、五十四粒(4)、四十二粒：(5)、三十六粒；(6)、三十三粒；(7)、二十七粒：(8)...
不详
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印度两大史诗的“达磨”与审美意识 卢铁澎 [北京]国外文学，1998年第3期 86-90页 -------------------------------------------------...注。《摩诃婆罗多》为金克木、赵国华、席必庄译本，中国社会科学出版社1993版。）认为“达磨产生出利益，达磨产生出幸福，用达磨可以获得一切，达磨是世界的基础。”(3?8?26)达磨是“天堂的根”(2?...
卢铁澎
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弟子黄檗希运也说—— 【资料3】汝但除却凡情圣境，心外更无别佛。祖师西来，直指一切人全体是佛。汝今不识，执凡执圣，向外驰骋，还自迷心。所以向汝道：“即心是佛”。 （《传心法要》 /筑摩书房，禅の语录...老安国师说：“何不问自己意？”（《祖堂集》卷3 老安国师 / 页55下）。还有一僧问西来意的时候，马祖说：“即今是什么意？”（《景德传灯录》卷6 马祖道一 / 台湾排印本页105）。意思很简单，该问...
小川隆
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第二节 文献回顾3 第三节 名词界定11 第四节 研究范围与方法14 第二章 台南市的开发与信仰16 第一节 明郑时代及清代18 第二节 日治时期29 第三节 战后至今33 第三章 ...府城丛谈府城文献研究（3）》，台南：日月出版社 1998年 《府城丛谈府城文献研究（4）》，台南：日月出版社 台湾省文献会编印 1999年 《台湾地名辞书》〈卷廿一，台南市〉 鹿耳门史迹...
蔡婉婷
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影响。对于白居易的诗歌创作与禅宗之关系的研究，前辈学者已早有论述，如孙昌武先生《禅思与诗情》一书中就有专章论述白居易与禅之关系[1]，谢思炜的《禅宗与中国文学》[2]的、周裕锴《中国禅宗与诗歌》[3]...中华书局，1997年。 [2] 参见谢思炜：《禅宗与中国：文学》第三章《白居易与通俗诗派》，中国社会科学出版社，1993年。 [3] 参见周裕锴：《中国禅宗与诗歌》第三章第二节《广大教化主》，...
张 琦
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3]古人云：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。’’诗与禅的结合有着深远的意蕴。无论从诗人个体生活还是其作品都染上禅的意境。 “就现存文献来看，为慧能撰《碑》文的似乎只有这三位文人(即王维、柳宗元、...，1998年。 [2] 同上，前言第3页。 [3] 同上，前言第7页。 [4] 普慧：《王维、柳宗元、刘禹锡对慧能禅的总结与推动》，《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》第33卷，...
马新满
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性质分类如下： (一)属于国际性者——已经参加国际性之世界佛教友谊会为会员者有三间：有(1)世界佛教友谊会港澳分区总会，(2)香港佛教僧伽联合会，和(3)香港佛教联合会。 后两者更加入世界佛教僧伽会为会员。 (二)属于比丘尼组织者——有(1)东莲觉苑，(2)佛教大光园，(3)般若精舍，(4)慈航净院，(5)志莲净苑。 (三)属于净土宗者——有(1)香海莲社，(2)香海正觉莲社，(3)...
不详
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