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500多年间禅僧97人的传记94篇（卷二道祖、世奇2人合传，卷十梵琦、智及、昙噩3人合传）。其中宋僧45人，元僧15人，明僧37人，绝大部分属临济、曹洞两宗。自融搜集资料历时20余年，成传53篇，性磊...的高僧事迹，故名“补续”。全书分为译经、义解、习禅、明律、护法、感通、遗身、赞诵、兴福、杂科等十科。正传549人，附见75人。在体例上，除附传外，尚有2～3人合为一传的合传体。在习禅一部分传后有“系曰...
道坚
|佛学论文|因明|五明|
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的解释不同，后世遂有商羯罗的‘不二一元论’、罗摩奴阇的‘制限不二一元论’等学说出现。
(3)数论（Sa^m!khya）学派的学说︰此派是六派哲学中成立最早的学派。与瑜伽学派为姐妹学派。主张‘二元论’...、同情等。
3、祭祀礼仪
祭祀万能是婆罗门教的重要纲领之一，人们通过祭祀活动，以祈求健康、平安，甚至可以升天。祭祀属于信瑜珈的范畴。雅利安人进入印度次大陆以前，其宗教信仰可能与波斯有很多相同之处，...
道坚法师
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呈现一派繁荣景象，[3]并呈现出一种更社会化、民间化的倾向，民间信仰佛教非常流行。 有关这一历史时期的文献，在敦煌莫高窟藏经洞中保存了大量丰富的吐蕃资料，既有汉文，也有藏文。藏文文献目前已知编号文献...香，边行进边诵唱，鼓乐齐鸣。祈愿除灾驱孽，为境内上自衙府官员、下至平民百姓祈求福佑。P．2854(2)为一《竖幢伞文》，P. 2237中有《安伞文》，S. 2146中有3篇《置伞文》。S. 2146(...
党燕妮
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37米，南北长25米，北面墙正中开9米宽的大门，内有三座殿堂，呈“品”字形布局，南为正殿（图1中编号1的建筑），东西各有一配殿（编号2、3，其中左面编号2的长方形殿为东配殿；右面编号3的为西配殿）。三座殿堂的正中围出一个庭院（编号5的部分），殿堂与围墙之间形成一条宽1. 3米的转经甫道。 （1）正殿 正殿长方形，东西长11米，南北宽5. 5米，墙周砌一周石砌台座，正面台座现存石骨泥塑佛像7尊（图...
不详
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只有玛尔巴一人全部得到了，所以继承这个法统的就名为噶举派”。[3]所以噶举派以金刚持为始祖，帝洛巴为亚祖，那洛巴为三祖，玛尔巴为四祖，米拉日巴为五祖，塔波拉结为六祖（此处所说的噶举派系指玛尔巴传承的...上师传授。（3）六法中以脐火为基础，其他各法也都要修风息入、住、融于中脉。六法的内容相互包融，相辅相成。（4）六法虽然比较简单，但修证获得成就也非易事，读者可以从《米拉日巴传》[54]中，看到米拉日巴...
不详
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辞典》云：（职位）禅林之知事又云执事。见象器笺七。（3、p2032） 不过，上引的佛经句例应做『处理其事』讲。而不作专有名词。 这个词在上古汉语中就已经出现，例如:（1）从事工作；主管其事。《...旦受其不祥。（2）有职守之人，官员。《书˙盘庚下》：呜呼！邦伯师长百执事之人，尚有隐哉。孔颖达疏：其百执事谓大夫以下，诸有职事之官皆是也。《汉书?王莽传下》：朝之执事，亡非同类。（3）对对方的敬称。《...
竺家宁
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《释门正统》，未及行而亡。嘉定(1208-1224)间，镜庵(景)迁法师复取颖本及铠庵新图，重加诠次，增广新传六十余人，名《宗源录》。理宗嘉熙(1237-1240)初[3]，钱塘良渚(宗)鉴法师取吴(...慧思)二尊者 2．天台教主智者灵慧大师(以上卷一) 3．山门结集祖师章安(灌顶)尊者 4．山门传持教观法华(智威)、天宫(慧威)、左溪(玄朗)三尊者 5．山门记主荆溪(湛然)尊者 6...
张弓
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。虽密咒翻译自汉以来即有之，然至此始有完全之密教传入。……实可知密教之完成，盖在唐时也。”〔3〕 唐代密宗的传播，与善无畏（637─735年）、金刚智（669─741年）和不空（705─774年）“...年时间内，他在广州有否进行传法或译经活动，史无明载。但有上次不空规模传法运动的影响，他应该进行过传密活动。有著作谓他“携带梵文佛经到广州，居留多时，译出《般若心经》等3部10多卷。”〔42〕未注明出处...
何方耀
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体验去意会，不靠语言文字、逻辑概念去直说，才能感悟到无限丰富多彩、活泼流动、生机盎然的自由境界。“智与理冥，境与神会”，这就犹“如人饮水，冷暖自知”（注：《五灯会元》卷19；卷3《南岳怀让禅师》；卷1...卷3《南岳怀让禅师》；卷1。）。所以，“微妙法门，不立文字，教外别传”（注：《五灯会元》卷19；卷3《南岳怀让禅师》；卷1。）。如果把它直说成某一确定的概念，就会“死于句下”。 为什么不能直说？...
不详
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根本与方便——追寻以憨山大师为主流的晚明丛林改革之路
江灿腾
丛林1998年第3期
【编者按】台湾学者江灿腾先生著有《晚明佛教丛林改革与佛学诤辩之研究&...丛林における修行生活の一形态—德清による曹溪の复兴をめぐって—》(2)和《明清时代佛教界の展望—寺刹の复兴をめぐって—》(3)，也稍微触及其中部份的问题...
江灿腾
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