«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3515篇，用时115毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 龙树中观学与比较宗教哲学

    龙树中观学与比较宗教哲学----以象征诠释学为比较模型的考察林镇国中印佛学泛论--傅伟勋教授六十大寿祝寿论文集1993年出版页25-43. 25页 一、导言 在九十年代的台湾讨论大学通识教育中...1988，页1-21。 (注 11)寺本婉雅即持此说。见王沂暖译，达喇那他著《印度佛教史》之译注，《大藏经补编》 (华宇) 第11册，页862。 (注 12)鸠摩罗什译，《龙树菩萨传》，《大正藏》...

    林镇国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555347393.html

  • 《思益经》“七邪法”初探

    ）林所覆盖一样，难见天日[20]　。与护本“受堕诸见”、藏本“遮蔽所见”同。　　六、善根“又作善本、德本[21]　”，有时也作福德[22]　。四译本——“坏诸德本”、“不修福德”、“不能坏不善根”、“...、无法觉悟。　　“邪”在佛典中有不正（不善、恶）之意[25]　，若将“外道论”、“恶知识”……“无有得道”七者视为邪法，似乎会有困难。原因可从二方面来说明：一、有些“邪法”并没有不正、邪的意思。例如“...

    陈景荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562447475.html

  • 人間正道是滄桑──後印順時代的台灣人間佛教

    代 宗教團體 宗教財團法人 1950 7 2 1954 9 5 1971 13 53 1989* 25 63 1993 ... 60 82 南投縣 57 88 111 121 雲林縣 170 176 35 45 嘉義縣 48 92 30 43 嘉義市 48 31 21 ...

    宣方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190850574.html

  • 变文研究述评二题——敦煌变文研究回顾与思考之一

    敦煌学史，634， 北京语言学院出版社，1992. [20]　台湾中国文化大学中文研究所印行，1984（1）. [21]　台湾文津出版社，1996. [22]　见该书第4页，巴蜀书社，...25]　周一良.谈〈唐代俗讲考〉，原刊1947年2月8日，大公报?图书周刊，（6），此据《敦煌变文论文录》（161—162）. [26]　 关德栋.〈读唐代俗讲考〉的商榷，原刊1947年4月...

    张鸿勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304152057.html

  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    宁波于1614年抵达库伦后不久。[21]日本学者若松宽进一步考证认为，黄教正式传入卫拉特蒙古之年应是万历四十三年（1615）。[22]时当俺答汗皈依黄教之后的第42个年头，可以信从。　　拜巴噶斯“听取...成功，东科尔胡图克图与喀尔喀首领们对其活动极为推崇，共赠其“大国师”的称号。[25]顾实汗实即“国师汗”之音转。　　天启五年（1625），顾实汗以熬茶为名，秘密到后藏参加了罗桑却吉坚赞主持的吉祥法会。...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22501266792.html

  • 世界现代后期宗教史

    家古诺为教皇庇护九世加冕礼而作的“宗座进行曲”。同年 7 月 25 日，在时隔近六十年之后，罗马教皇第一次走出梵蒂冈宫，在圣伯多禄广场 向数十万信民赐福。　　在这一时期担任罗马教皇的共有三位：本笃十五...通过与这些国家建立外交关系、签定政教协定的方式来同这些 国家打交道，维护天主教会在这些国家的权益。1921 年 11 月 21 日，教皇本 笃十五世在御前会议上称，因为一战后的政治变化，许多旧的政教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090067826.html

  • 《新校黑水城本＜劫外录＞》商榷

    上堂：大而无外，小而无内。合虚空而无欠无余，混万象而成团成块。不出不在，不失不坏。我不与物争，物不为我碍。路逢达道人，不将语默对。三千界里放光明，双六盘中休喝彩。参！”21　　第149页：　　13、...，云云。豁豁，宽大的样子。　　又，“平”，慧达本误作“乎”。盖形近字讹。　　21、甚么处更得四大百骸、千头万绪，都卢祗是个段风彩，充塞遍满，无路转身。绵亘古今，历穷大劫。祗是这一念初无移改，　　按：此...

    释宗舜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525641714.html

  • 大悲度眾生　正命不偷盜——『五戒的現代意義』系列講座之二（上）

    是名小賊；汝諸苾芻！若實無上人法自稱得者，於人天魔梵沙門婆羅門中，是極大賊。說伽他曰：實非阿羅漢，說言我身是；於諸人天中，是名為大賊。』[21] 　　佛陀認為，欺世盜名者是世間最大的盜賊。從佛教內部講...。』[25]《正法念處經敘》云：『云何偷盜成就滿足？……彼見聞知，或天眼見，他物他攝，自意盜取，如是偷盜，成就滿足。『[26]《大智度論》亦云：『不與取者，知他物，生盜心，取物去離本處，物屬我，是名盜...

    净因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23572042010.html

  • 西方学界对早期佛教口传文献形成的研究近况评介

    早期之佛教徒单单以口传的方式即能够把浩瀚如海的庞大佛典保存了三、四个世纪之久，这种功绩是多么地不寻常。(p. 21)接著，他对世界口传文献的现代研究成果也作了一番摘要，指出学术界认为口传文献具有每重复一...的训练、背诵和预演等功夫。(p. 21)这个指示其实是为他自己稍后所提出的模式埋下甚重要之伏笔。　　接著，Gombrich勾勒出他论述中另一个重要的前提，认为早期佛教之典籍与一般口传文献的特性是...

    越建东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055742609.html

  • 慧能禅宗思想的三个问题

    本性看作是比身心更为根本的存在。　　20 同上书，第20页。　　21 同上书，第22页。　　22 同上书，第24页。　　23 同上。　　24 同上书，第33页。　　25 同上书，第26页。 　　----...上书，第25页。 　　--------------------------------------------------------------------------------　　p457 　　...

    刑东风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451746114.html
上一页12...606162636465666768...351352下一页