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  • 晚明佛教：短暂的辉煌与深远的影响

    佛道寺院211所，庵140座，宫6所，观21所，庙206所，堂13所，祠7所。　　“宛平一县，版图仅五十里，而二氏之居，已五百七十余所。此五百七十余所之中，其徒凡几万千，……盖今天下二氏之居，莫盛于两都...乃克住锡曹溪。归侵田，斥僦舍，屠门酒肆，蔚为宝房，缁白坌集，摄折互用。大鉴之道，勃焉中兴。[20]以刚强的意志与不懈的努力，终使久已毁弃的曹溪祖庭得以中兴。　　四大师中，云栖“天性朴实，简淡无缘饰[21]，...

    戴继诚 赫丽莎

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 梁启超佛典翻译史研究成就述论

    提出“惟先信然后求达，先达然后求雅”21的观点，他认为佛典翻译最首要的问题是忠实审慎，所谓：“译家之大患，莫过于羼杂主观的理想，潜易原著之精神”。22基于这样的思考，梁启超在深入考察、探寻译学进步轨迹...洛阳人孟福、张莲等，好文好质，隐表南北气分之殊”。25南方好文，北方崇质，梁启超从文体的风格中窥见了南北文化与学术思潮的差异，从而也就提出了一个具有普遍文化意义的见解，即宗教的发展及演变，固由其自身的...

    肖承罡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16513461516.html

  • 圆教与圆善：牟宗三哲学的核心思想

    　［21］［22］《圆善论》，307、333页。　　［23］［24］麦金太尔：《德性之后》（龚群等译），72、67页，中国社会科学出版社，1995。　　［25］叔本华：《伦理学的两个基本问题》（任立等...21］圆善之为可能、之为真实，亦因是故。这样，本心实际上就替代了康德道德哲学中之“上帝”的角色，成为“至善”的另一种保障。牟宗三也明确说他是“以无限智心代上帝”，只不过本心不像上帝是对象化、人格化的，...

    景海峰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 菩提达摩禅学思想研究

    15　　（二）只履西归 15　　（三）梁武帝见达摩 16　　（四）九年面壁 17　　（五）梁武造碑 18　　第二节 达摩之著作 19　　一、《二入四行》 21　　（一）作者 21　　（二）版本 22　　二、《安心法门》 23　　第三章 达摩与《楞伽经》 24　　第一节 《楞伽经》的相关问题24　　一、《楞伽经》的版本问题 24　　二、《楞伽经》的语文问题 25　　三、《楞伽经》的形式 25　　四...

    莫中伟

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《大般若经．第二会．修治地品》的“菩萨十地”呈现的修道历程

    18　　二．佛典解说或提要 19　　三．专门论着 20　　第三节 本文侧重义理之建构 21　　第四节 结语 21　　第参章 《大般若经．第二会．修治地品》的“菩萨地” 22　　第一节 《大般若经．第二...）, （日本：东洋大学大学院纪　　要，第25集拔刷，1989。）　　──VII：Ekaksanqbhisamayqdhikarah (1), 第27集拔刷，1991。── VII：...

    陈秀真

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌莫高窟北区洞窟所出多种民族文字文献和回鹘文木活字综述

    [A].刊《甘肃文物工作五十年》.甘肃文化出版社，1999.200. 　　[21]　敦煌莫高窟北区洞窟新出土的西夏文文献，均由中国社会科学院民族研究所研究员史金波先生释文与研究。详见史金波《敦煌...?吾守尔博士释文与研究。另外，中国社会科学院考古研究所副研究员巫新华博士、中央民族大学民语二系副教授张铁山先生亦对莫高窟北区出土的部分回鹘文文献进行了释文与研究。 　　[25]　此数字不包括仅有一、...

    彭金章，王建军

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 僧一行的历、术体系中的西方立场

    而是长度概念。[20] 　　开元年间，官方翻译的印度历法《九执历》有它明显的西学特征，如在数和角度的划分上即是以360为单位。述文开头明言： 　　右天竺度法，三百六十，确符管律，更无奇剩。[21]...梁令瓒造成黄道游仪，其具体结构见下表所示。 表8：一行同梁令瓒所造黄道游仪的结构[25] 结构名称 外径 外周 环宽 环厚 阳经双环 ...

    吴慧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 诗僧姚广孝简论

    其教义之一，故禅与诗的关系，譬如春与花，“春在于花，全花是春；花在于春，全春是花”21。思与诗，融会通达而无滞碍。宋代严羽以禅喻诗，言“论诗如论禅”，“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”22。清人王士，...境谐协，物与我俱融，乃天然妙合之景。 　　姚广孝另有一些明言佛理与禅机之作。譬如“禅翁指示人，又在第二义”25，即言第一义不可说。禅宗以为最高的真谛，是任何话语皆无以表达的。若强说之，则会落入言筌。...

    解芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103384363.html

  • “法显航渡美洲”说及其批判综论

    三年（399年）与同学慧景、道整等人前往印度求取经律梵本。至义熙九年（413年）(2)法显回到建康，历时15个春秋，先后历经西域6国、印度21国，以及师子国和耶婆提国，共29国，带回《摩诃僧祇律》、《...加布谷”(21)，实则是指同一地点。以上二种说法虽然也有出入，但是总体而言，则都是认为“耶婆提”在美洲的墨西哥。 　　“耶婆提”究竟在亚洲还是在美洲，究竟是在印尼还是在墨西哥，无疑决定了法显是否到达...

    李聪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07544192703.html

  • 回鹘文《忏悔灭罪金光明经冥报传》研究

    叶背面，结束于第9叶正面，每面书文字一般为23行，但有时可多达25行。 该文献先有前苏联学者拉德洛夫和马洛夫合力进行了研究，用回鹘文模拟体铅字排印出版。[5]后来，马洛夫又将其中的张居道故事重新研究...发现，现刊者已近百件，现均藏柏林，内容属《慈悲道场忏法》的第25～37品。译成时代应在13世纪初，译者是别失八里回鹘著名学者昆村·萨里。[12]《慈悲道场忏法》与金光明忏在回鹘中的流行，在一定程度上...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184343289.html
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