-
带来的厚重的文化感，达到很好的旅游目的，也是在新时代弘扬佛教文化的一个便利途径。如派恩所说：“体验是使每个人以个性化的方式参与其中的事件。”[7]如南岳衡山“做一天和尚念一天经”的策划案例，就为我国...5]刘汉洪．论我国宗教旅游的深度开发．[J]旅游研究与实践．1994（2） [6]高路加．中国旅游人类学纲要．[M]广州：广东旅游出版社2004年，315页。 [7]（美）B? 约瑟夫? 派恩 ...
毛妍君
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15553558213.html
-
由上所述，我认为大理佛教在汉时传入，并为川滇沿线留下一批汉代寺庙，是可信的。许多学者认为此说无实据可考，但1990年的在大理市下关一座东汉熹平纪年（公元127—177年）的墓中出土7件吹箫胡僧俑，... 注7：〔清〕圆鼎，《滇释记》卷一。 注8：王锋，《大理佛教漫谈》（《法音》，1995年第3期）。 注9：李玉珉：《南诏佛教考》。 注10：徐嘉瑞，《南诏后期宗教考》亦见于徐嘉瑞，《大理古代...
释果清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15553658214.html
-
不是随顺众生于流转的生活。菩萨的生命意义与存在价值决不在世间，菩萨为救度众生而活动在这个世界上，但菩萨并不属于这个世界。[7] 中国近代佛教强调了佛法的入世性，那只是一种方便，切不可以为那就是佛法的...释迦牟尼》第17页，四川人民出版社1998年版。 [6] 印顺《佛法概论》第5页。 [7] 参阅灵泗《佛家智慧与现代中国》，《太虚大师诞生一百周年国际会议论文集》，法住出版社1990年10月版。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15560658250.html
-
意识到自己的有限性、弱小性。“人类对自我完善的追求贯穿于整个人类的历史。”〔7〕这种对完善的渴望，可能通过感觉“直觉”到，也可能通过“良心”，通过自我省察“领悟”到。具有宗教信仰的人，往往把自己所...180页。 〔2〕〔3〕〔4〕〔7〕乔拉德：《健康人格》，华夏出版社1990年版，第183、334、333、1页。
...
宋广文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16002458518.html
-
：山西古籍出版社，1993. [7] 如艾卡夏伽拉那.莲花生大师本生传[M].洛珠加措，俄东瓦拉汉译本，西宁：青海人民出版社，1990. [8] 窥基.因明入正理论疏[A].大正藏：第44册[Z]...抹血之供品 所谓坛城花花绿绿的 所谓舞蹈珠是骨头珠 所谓使者是个光身子 所谓加持作欺骗人的 所谓神脸不过是面具 哪是佛法是印度人教给的坏东西[7](P498) 依此可知，印度密宗早已使用...
康保成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16010458565.html
-
》的[6]。他曾感叹地说："圣人无己，靡所不己。法身无量，谁云自他？圆镜虚鉴于其间，万象体玄而自现。境智真一，孰为去来？至哉斯语！"[7]大意是说，万法如如，无自无他。圣人无心，...提到了此说。
[7] 《祖堂集》卷四《石头和尚》，中州古籍出版社2001年版，第141页。
[8] 见僧肇注《维摩经·菩萨品》。
[9] 《肇论·答刘遗民...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033258725.html
-
建设贡献出自己的一份力量，特别是在植树造林、生产救灾方面涌现出了不少功臣和模范。这是中国佛教徒从未有过的新气象。”这样的事例确实很多，如“抗美援朝”初期，朴老等人发动募捐“中国佛教号”飞机，得资金7亿多元，虚云老和尚带领1000多名僧众，在云居山开田种稻400余亩，用所得收入开展慈善活动；热河地区一位僧人绿化了五座荒山；武汉有好几个寺院在防汛救灾中获得了红旗奖，7位僧人还获得了功臣的称号；杭州...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16074859019.html
-
，影响所及，不仅扩展到岭南、湖南、江西一带，并且逐渐遍及全国，远播海外。禅宗正式建立，应从惠能算起。那是从7世纪后半期开始的。唐代后期，禅宗几乎代替了其他宗派，垄断了佛教，甚至禅学和佛学成了同义词。”...世俗生活的融合，这也正是禅宗为中华文化所接受的重要原因。 7、经学优先并笼罩一切文化领域 “中国伦理型文化还有一个突出的外在形式上的特点，这就是它的经学传统。”（《中国文化概论》页281）有人会问...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16082459056.html
-
出家。”稠禅师幼年生长在邺，而郡望昌黎[7]。说稠禅师“末居钜鹿瘿陶”，实际上也是指“郡望”而言。瘿陶，故址在今河北省宁晋县的东陈村南与小曹庄村西北，现为约1000m2的高地，村民俗称“瓦碴岗”。秦代“...-――235． [5] 周叔迦．佛教基本知识[M]．北京：中华书局,1997．14――18． [6] 慧皎．高僧传[M]．上海：上海古籍出版社,1991．130． [7] 马爱民．论我国武术...
马爱民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091659100.html
-
坟院中建祠。二程墓在今伊川县城西1.5公里处，属省级文物保护单位。墓冢在后，墓前各树石碑和供案，并以围墙环绕。祠庙在前，现存门楼、东西厢房、卷棚及大殿。陵园内存有明清碑刻7通，古柏数百株。在伊川江左乡...碑。”在伊川不仅有二程祠、二程墓，还发现有邵雍墓，也是省级文物保护单位。除此之外，鸣皋乡还有“伊川书院”，院内有元代、清代碑刻7通，其中有“元敕赐伊川书院碑”，赵孟頫书丹。伊川书院即程颐任教的书院。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16102359160.html