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  • 梁肃与天台宗

    儒林，与独孤及齐名。其著述颇丰，也颇受世人推重。崔恭《唐右补阙梁肃文集序》中说：“（崔恭）收其制作，编成二十轴，以为儒林之纲纪之。”7《新唐书·艺文志》著录《梁肃集》20卷。此文集今已散佚8。其文散见于...元皓（？～817，又作元浩），“崔”是崔恭，“梁”就是梁肃，后二人均为文人。　　6《过旧园赋序》，《全唐文》卷五一七　　7《全唐文》卷五二三　　8 宗鉴《释门正统》卷二《梁肃传》有云：“公有《文集》...

    俞学明

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  • 四川禅派净众与保唐之关系

    ，荫盖众生身中佛性，不得显现，名之为荫”等语，可见他所增加的正是禅宗的“识心见性”禅法所依据的重要的心性思想。[7] 有情众生不可能完全脱离欲望，只有死者才会无欲，亦即智诜所谓“生则有欲，不生则无欲”...出版社，2006年，第435～437页。　　[7] 杨曾文：《唐五代禅宗史》，北京：中国社会科学出版社，1999年，第258页。　　[8] 徐文明：《中土前期禅学思想史》，北京师范大学出版社，...

    王书庆 杨富学

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  • 佛教偈颂歌赞的性质及其内容

    ，以其成功，告于神明者也。”其中“颂”即是赞美盛德，告慰神明的祭歌。空海《文镜秘府论》中“六义”引王昌龄《诗中密旨》云：“颂者，赞也。赞叹其功，谓之颂也。”[7]《文章辨体序说》也认为“颂之名，实出于...页。　　[7] 王利器：《文镜秘府论校注》，北京：中国社会科学出版社，1983年，第161页。　　[8] 吴纳：《文章辨体序说》，北京：人民文学出版社，1998年，第47页。　　[9] 《大正藏》...

    王志鹏

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  • 历别六妙门略析

    受喜，即心达到欢喜。(7)受乐，即身体得到安乐。(8)受诸心行，知烦恼即菩提。(9)心作喜，若心沉则使之振起生喜。(10)心作摄，若心浮则将其摄归于静。(11)心作解脱，舍离心的浮沉，使心得到解脱。(...诸深三昧；第三难禅，依禅得无上菩提。(4)一切门禅，一切禅定皆由此门出之意。(5)善人禅，摄一切善法，大善根之众生所修。(6)一切行禅，意指大乘一切行法无不含摄。(7)除烦恼禅，若修此禅，能除灭众生...

    朱封鳌

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  • 评《大正新修大藏经〉（二）

    先比丘经》的同一段问答[7]也抄录如下，以作比较。 　　二卷本 　　三卷本 　　王复问那先：“智者作恶，愚人作恶，此两人殃咎，谁得多者？”那先言：“愚人作恶得... 　　[5] 《吕澄学术论著选集》，第三卷，齐鲁书社，1991年7月，1621页。 　　[6] 《吕澄学术论著选集》，第三卷，齐鲁书社，1991年7月，1644页。 　　[7] 《大正藏》，第32...

    方广锠

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  • 论赵朴初先生的佛教史观杨国平论赵朴初先生的佛教史观

    的佛教观感，引导民俗佛教趋向正知、正见、正信都具有决定性意义。”[7]（P204）　　赵朴初先生指出，当今时代中国佛教“在我们所信奉的教义中应提出人间佛教思想”。[8]他认为，人间佛教并不是现代才有的...研究文集[M]．北京：中国致公出版社，2001．　　[5]黄夏年主编．太虚集[M]．北京：中国社会科学出版社，1995．　　[6]赵朴初．挽太虚·补注[J]　　[7]陈兵、邓子美．二十世纪中国佛教[M]...

    杨国平

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  • 智者大师的“即恶观心”

    遮，四根钝有遮[7]。 “根”指修学者对佛法的理解能力，代表其智慧水平；“遮”即前文“蔽”、“恶”的异称，代表修学者在持戒行善方面的能力，代表其道德水平。第一种人两种水平俱高，故属极优，第四种人两种...[3]《立誓愿文》约著于558年，法难尚未正式开始。　　[4]参见《慧思传》。　　[5]参见《慧思传》及《立誓愿文》。　　[6]《法华玄义》卷五下。　　[7]参见《大智度论》卷二十四。　　[8]《...

    不详

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  • 藏族“噶玛嘎孜”画派绘画艺术风格探析

    以其经常性和重要性融入西藏艺术中”[7]，汉族画师的阿罗汉造型，“青绿山水”画法，宽松、流畅的衣饰风格，都不断影响着藏族唐卡的艺术风格。15世纪以后，噶玛噶举活佛噶玛巴与明代诸皇帝关系更为密切，汉藏交流...338页。 　　[7] 同[2]，第157页。 　　[8] 《明大政纂要》（卷三）转引自《西藏通史》：中州古籍出版社，郑州，2003，第314页。 　　[9] 程孟辉：《西方现代美学》（下编），人民美术...

    袁姝丽

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  • 关于宋仁宗谈禅的问题

    句内诚有多谈。得之者妙用无亏，失之者触途成滞。所以溪山云月处处同风，水鸟树林头头显道。若向迦叶门下，直得尧风荡荡，舜日高明，野老讴歌，渔人鼓舞，当此之时，纯乐无为之化，焉知有恁么事?”皇情大悦。[7]...[6]念常．佛祖历代通载[M]．日本：大正一切经刊行会编校《大正新修大藏经》．1934． ，　　[7]慧洪．林间录[M]．日本：藏经书院编校《续藏》本，1912．　　[8]晓莹．云卧纪谈[M]．...

    费金玲

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  • 儒士佛教观研究的学术价值

    陆九渊方面看，陆象山虽然比朱熹对佛教更有好感，但并没有放弃对佛教的批评。所谓“释氏谓此一物，非他物故也，然与吾儒不同。吾儒无不该备，无不管摄，释氏了此一身，皆无余事。公私久利于此而分矣。”［7］尤为...］［6］李承贵：《张九成佛教观论析》，《中山大学学报》2005年第5期。　　［5］《横浦学案·录横浦语》，《宋元学案》卷四十，第1327页。　　［7］《语录下》，《陆九渊集》卷三十五，中华书局，...

    李承贵

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