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  • 二十世纪的陕西居士佛教

    7支香，行7支香。此外，每年秋冬定期打禅七，共70天，九月十五日开始加香（讲规矩），时间为20至30天；十月十五日起七，至腊月二十五、二十六结束；每天坐12支香，行12支香；养息时间为下午4点至5点...

    陈景富

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  • 韬光佛地记海云

    孝廉节垂示及门。故未几国变，文人学士、缙绅遗老多皈依受具，每于生死去就，多受其益，甚深缔信。”7南明政权在岭南对清朝作最后的抗争，天然的许多俗家弟子奋不顾身地参加抗击清兵的战斗，其中黎遂球、梁朝钟等...　　宿》。　　5陈荆鸿《艺文丛稿》之《天然和尚以名孝廉作名僧》。　　6(清)梁鼎芬修《番禺县续志》卷二十七本传．　　7汪宗衍《天然和尚年谱》崇祯十五年条。　　8(清)释今辩《天然和尚行状》。　　9(清...

    仇 江

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  • 山水相生忘年交 德法蜚声海内外——印光、弘一述论

    光如此，弘一更如此。著名南社创始人、诗人柳亚子，为此曾赋诗云：“君礼释迦佛，我信马克斯(思)，大雄大无畏，救世心无歧”。　　“闭关谢尘网，吾意嫌消极。应持铁禅杖，打杀卖国贼”。[7]在此，于马克思和...《叶圣陶散文》甲集，又见钱谷融主编现代散文精品文库《灯下漫笔》中《两法师》一文。　　[5]《文钞》第一册66，71页；第二册41页。　　[7]《弘一大师年谱》309页。　　[8]同上《年谱》附录第24...

    俞朝卿

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  • 以科学的譬喻来看佛法

    有时处在色界，有时处在无色界。处在欲界时，又分别处在地狱、畜生、饿鬼、人、欲界天之一。有的经典又将地狱分成八大地狱（1等活，2黑绳，3众合，4号叫，5大号叫，6烧热，7极烧热，8无间）以及八寒地狱（1疱那落迦，2疱裂那落迦，3喝哳詀那落迦，4郝郝凡那落迦，5虎虎凡那落迦，6青莲那落迦，7红莲那落迦，8大红莲那落迦），基本上，这些地狱是属于冷、热的两种状态。天，有欲界天、色界天、无色界天。宗教上所说...

    林崇安

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  • 对伊斯兰教和佛教、道教的比较研究详细内容

    四常。少食、少饮、少睡、少言；常洁、常念、常斋、常静。此八德是立教之柱也。守之能历千日而不变，则以莫乃（注：以莫乃：即伊玛尼，信仰。原文都带有“口”字偏旁。）之真种动焉，而萌芽生矣！[7](42)　　...人民出版社，1988. [5]　马德新.大化总归[M]. [6]　马德新.醒世箴[M]. [7]　马德新.汉译道行究竟[M]. 字库未存字注释： 　　＠①原字般下加木 ...

    不详

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  • “啰啰哩”考

    。】 　　例文中的七言四句颂诗叙述了从出家到领旨的过程，末尾“啰哩啰”正是发悟者的颂唱，抒泻跃入悟境后的全新感受。从语法角度看，例7“啰哩啰”隐代颂唱悟道歌的行为，带有动词意味，在句中充当谓语成分；而前举数例“啰啰哩”隐代禅道歌、悟道歌，则带有名词意味，在句中充当宾语成分。与例7类似的例子又如： 　　８．上堂：“只知今日明朝，不觉今朝明日。事事一似安排，箭箭自然中的。甜者甜于黄连，苦者...

    不详

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  • 中国禅宗初创期的念佛论

    禅宗北宗的代表人物，在其传授禅法的过程中，有其弟子为其辑成的语录《观心论》[7]一卷传世。神秀大师在《观心论》中，表达了自己作为禅师，对念佛法门的态度，如他在《观心论》中说：又问：如经所说，念佛必得...》大阪安宅佛教文库刊，铃木大拙，昭和十一年（1936）P42。　　[7]关于《观心论》现发现有十余种写本。有铃木大拙《达磨观心论》（《破相论》）五本对校和西口芳男《敦煌写本七种对照》问世。　　[8]《...

    不详

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  • 王安石禅诗初探

    1976年9月，页22~26　　杜松柏〈禅宗成立前后中国诗与诗学之比较〉，《中外文学》，第7卷第6期，1978年11月，页104~130　　杜松柏〈唐宋诗中之禅趣〉，《海潮音》，第60卷第8期，1979年...石的禅缘〉，《香港佛教》，第277期，1983年6月，页18~19　　宋泽莱〈禅的美学观〉，《海潮音》，第64卷第10期，1983年10月，页4~7　　李燕新〈谈王荆公之佛禅诗〉，《中国国学》第12期...

    洪雅文

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  • 流祖上人个条名目

    同类助业。异类方无细释云何。答曰。是安心本付上起众生利他行时。行定散万善万行。是释一一门。与三心合。随起业不问多少。皆名真实也。何云佛恩报谢众生利益起行也。^7韬安心上立返作中间修行。此云中间修行。如六...故。是名行成见成就定散。^7韬韦提见处释尊移言。开日观已下说云教观见云佛语定散云识知观见也。去第七观释尊说除苦恼法思召时。现住立三尊见。是云韦提佛体往生。仍众生往生决定成见佛。韦提我未来众生云何可见。...

    不详

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  • 论《维摩诘经》之入世精神－以现代“人间佛教”为说明

    隋唐净土思想的探讨”《慧炬》第二七五期，页28-33。吴忠华（1986）《维摩诘经》之『佛国』与『如来种』”《慧炬》第二六五期，页7-9。周志煌（1995）论佛法与群治之关系－以太虚大师论唯识转依与人间...》第一四三期，页4-7。敏智（1974），〈佛陀化人间〉《菩提树》第二十二卷八期，页12-16。陆扬（1995）大乘佛理、环境保护与社会改造关联性之再思考”《当代》第一○七期，页130-141。莫佩娴...

    林琦瑄

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