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  • 圆瑛法师三教观论略

    化解释。 　　他认为，在儒佛五常与五戒之间，不仅名目内涵相通，且纲目排列亦相同。他指出，“盖仁列五常之首，杀居十戒之先，儒、佛教纲宏网，若合时节”[9]。可见，儒佛在这一点上也是共同的。他还特别论及“...9]《放生会缘起文》，第122页。 　　[10]《国民应尽天职》，第86页。 　　[11]《儒佛教理同归一辙》，第63页。 　　[12]《放生会演说》，第121页。 　　[13]《世界提倡素食...

    刘泽亮

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364179624.html

  • 有关“恶”之形上论述的比较──西方哲学、神学与佛教哲学论“恶”之问题（下）

    理性范围内的宗教》(Religion Within the Limits of Reason Alone)[9]一书中，对于“人性”提出了“根本恶 ”(radical evil) 的主张。 　　1)...cuhk.edu.hk/~kwaipiu/paper/gart3.htm 。 　　[9] Kant着，李秋零译：《单纯理性界限内的宗教》（Religion Within the Limits of ...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22231479834.html

  • 中国佛教孝道观的发展

    其中之一。关于《牟子理惑论》的真伪及此书的作者究竟是谁,学术界有各种不同看法。但不管怎样,本书仍是反映我国早期佛教思想的重要著述。《理惑论》一书除序、跋之外,下文共37篇。其中第9、第11、第16等篇,都是论述佛教伦理思想的。其中论述孝道观的,主要集中在这么几个问题上:第一、关于沙门剃头毁发的问题。《理惑论》第9章说,当时反对佛教的人认为,《孝经》讲身体发肤,受之父母,不敢毁伤,曾于临终时还让弟子...

    业露华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07255380037.html

  • 梵语诗学在中国的译介、研究和运用

    理论的翻译与研究。[9]与很少有人对梵语诗学进行专题研究相反，国内学界围绕梵语诗学进行比较诗学研究者却显得相对热闹。这与中国比较文学蓬勃发展的学术背景密切相关。比较诗学研究在中国首先是以中西比较...》（下卷），商务印书馆，2003年，第908－933页。 　　[8] 曹顺庆《中外文论比较史》（上古时期），山东教育出版社，1998年。 　　[9] 参阅贺喜《略谈宇主的味论》，唐仁虎等主编《印度...

    尹锡南

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  • 黑水城西夏唐卡中的释迦牟尼佛像考

    袈裟者或许是藏僧或西夏僧人。此幅唐卡画布底色与下一幅作品的底色完全相同，证明它们创作于同一时期。 　　图版四[9]的《金刚座触地印释迦牟尼佛与佛塔》是一幅构图奇特的唐卡作品，画面用色极具图案色彩和...，这种构图样式虽然鲜见于现存的传统西藏唐卡，但它却是10世纪至11世纪最为常见的佛教造像题材之一，属于早期作品，据说在阿育王时代罗刹修建了八大佛塔和金刚座[10]。在9-10世纪的东印度、11世纪的...

    谢继胜

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  • 中国精神心理健康服务范围与佛教慈善政策框架研究（1）

    演化观点，德国人Kraepelin(1896)关注病因学、症状、病程、结局和影响症状重要性环境，为世界精神病学分类和诊断系统框架奠定初步基础[9]。 　　十八世纪医生广泛应用“神经”概念，创造“...列入精神病10种，神经症9种，人格、行为与智能障碍7种，共计26种疾病[11]。 　　1900年著名心理学家弗洛伊徳发表《梦的解析》一书，标志精神病理学精神分析学派诞生，以无意识、性本能和谈话疗法为主...

    刘继同

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06345880554.html

  • 当代印顺佛学思想研究述评

    接着蓝吉富还评价了印顺思想对台湾等地的影响。他认为印顺是从五十年代至今“在佛学思想上对台湾、香港、东南亚等地华人佛教徒影响最深最大的出家人。”[9]印顺法师离开大陆后，主要居住在台湾，其思想对台湾佛教...宏印法师主编《妙云集导读之一》总序，南普陀寺慈善会佛经赠送处印赠。 　　[7] 《印顺对大乘佛教的判说》，见《佛学研究》，1998年。 　　[8] 《世界宗教研究》，1999年第1期。 　　[9]...

    欧阳镇

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093880789.html

  • 杨岐宗小考

    9　　一即一切，一切即一。　　10　　剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。　　11　　杨歧无旨的，种田博饭吃。说梦老瞿昙，何处觅踪迹？　　12　　薄福住杨歧，年来气力衰。寒风凋败叶，犹喜故人归。　　13　...6、《指月录》卷二十五；7、《杨岐方会和尚语录》序；8、阿部肇一《中国禅宗史》；9、忽滑谷快天《禅学思想史》；10、《中华佛教百科全书》；11、《中国佛教思想资料选编》第三卷第一册；12、《禅林僧宝传...

    不详

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  • 慧远佛学的“寂智论”

    空空的玄理，这样就达到至极，即进入最高理想境界——涅槃。”[8]究极而论，“寂智论”的最上乘境界就是方先生所说的空寂至极的涅槃境界。智顗在其建立的天台止观学说中云：“法性寂然名止，寂而常照名观。”[9...6]同上。 　　[7]僧祐：《出三藏记集》，中华书局1995年版，第22页。 　　[8]方立天：《慧远及其佛学》，中国人民大学出版社1984年版，第40页。 　　[9]智 顗：《摩诃止观》卷一...

    赖功欧 余悦

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  • 越传越多的“仓央嘉措情歌”

    醉生梦死朝秦暮楚；情感升华乘鹤凌空……”等等9。因此，当初于道泉将其译为“情歌”，今天绝大多数的人们将其视为“情歌”，也并非就没有道理。而就传播的事实看，不管它是不是“道歌”，人们注目的，只是其中“情歌”的...　　9 张力凤、赵胜启：《千古绝唱，独领风骚——仓央嘉措情歌赏析》，《西藏民族学院学报》2005年3月。 　　10 见蓝国华：《仓央嘉措写作情歌真伪辨》，《西藏研究》2002年3期。 　　11 见...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08172081351.html
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