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而寒山寺以懿孙一诗，其名独脍炙于中国，抑且传诵于东瀛。余寓吴久，凡日本文墨之士，咸造庐来见，见则往往言及寒山寺；且言其国三尺之童，无不能诵是诗者。”[9]晚清江苏巡抚程德全在《重修寒山寺碑记》中也称：...
[5]《重修寒山寺志》，第1页。
[6]《重修寒山寺志》，第3—4页。
[7]《重修寒山寺志》，第2页。
[8]《重修寒山寺志》，第4页。
[9]《重修寒山寺志》，第23...
周礼营
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取得“内外并收，空有俱摄，大小兼罗”[8]的效果，因此，“略洗四迷，则纷累都尽耳[9]”。不过，除以上所列举的四种外，他在《中观论疏》《大乘玄论》中对地论·摄论二学派以及其它的诸学说也进行了详细的论破...1上
[9] 大正藏45卷 P1上
[10] 大正藏42卷 P290中
[11] 《大乘玄论》卷五（大正藏45卷 P72上）
[12]《十二门论疏》卷下（大正藏42卷 P201...
慧光法师
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与杜南山，称大黄帝，建元曰龙兴，后被击斩之。[9]沙门面对各族统治者相互争虞，赋役繁重，民不聊生的社会现实，悯念苍生，揭竿而起，与救民众于苦海之中，以实践佛教思想。
其五，河北定县发现的宋代...这一重要发现，为研究我国古代建筑史、佛教史增添了宝贵的考古资料。目前。遗址发掘和整理，研究工作尚在进行之中。
万佛堂石窟位于辽宁义县西北9公里的大凌河北岸悬崖上。分东、西二区，共16窟。据两区的...
董高
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社会起大变动时，必响应而做根本变动。”[9]宋明理学的儒表佛里，弘一法师摄人了新旧儒学的释儒合一的论述，圆融成德学的智见卓识。
宋代以后的理学家，对待学问修养，无不从诚意、正心、修身做起，发展为...晚明心态》
[7]黄永年《佛教为什么能战胜道教》见中华书局1988年8月第一版《佛教与中国文化》
[8]黄宾虹《论中国艺术之将来》见《黄宾虹文集书画编》下册第7页
[9]黄永年《...
张一德
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伽蓝，不数小者。”于阗国主将法显等人安顿在寺院里，这所寺院名叫瞿摩帝，是大乘佛教的寺院。寺院内的三千僧人在敲响犍槌时一起进食。(9)
子合国是西域的古国名，原址位于现在新疆帕米尔高原、小帕米尔东部...法显传校注》第27页，中华书局2008年。
(8).见《法显传校注》第128-135页，中华书局2008年。
(9).据《大唐西域记》卷十二，二百余年后玄奘路过于阗时，记载其地「伽蓝百有余所...
定明法师
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折本，因上下边刻龙纹，故名《龙藏》。
9、黄平僧赖空，于江西庐山购请大藏经1部携回黄平。
10、平坝高峰山藏日本《明治大藏经》1部。民国初年，了尘从南京购回。
11、盘县丹霞山护国寺《...）不妄语；（5）不饮酒；（6）不涂饰香；（7）不歌舞观听：（8）不坐高广大床；（9）不非时食；（10）不蓄金银财宝。正式受戒的僧人，有二百五十条戒律；而正式受戒的尼众有三百四十八条戒律，叫作具足戒。
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不详
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。故明中叶以来从重“理”到重“气”的转向,实则反映了对宋儒漠视人伦日用流弊的批判。“理”是超越追求的指代,“气”是现实关怀的基础,“从理向气的转向,同时也意味着明儒从超越追求向现实关怀的转向 。”[9...1992.
[9] 冯达文,郭齐勇. 新编中国哲学史:下册[M]. 北京:人民出版社,2004.
[10] 王廷相.王廷相集[M]. 北京:中华书局,1989.
责任编辑:饶娣清
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陈代湘
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佛教开始越过印度河向印度之外的地区尤其是中国传播；8、弥勒菩萨是继承释迦牟尼佛主持佛法的圣者；9、弥勒信仰是当地小乘佛教的主要信仰之一。这些信仰既有符合弥勒经典的内容，也有强烈的地方特色，民间性非常...要供养舍利的，都在此买各种花；8、其他国家的国王也经忏过来这里供养舍利；9、顶骨舍利有灵异之处，在精舍周边三十步之内，即使天震地裂，此处岿然不动。
关于佛牙舍利，法显也作了考察，只是记载比较简略...
李利安
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一切法摄入二十五谛中。
《成唯识论述记》云：
“僧佉，此翻为数，即智慧数，数度诸法，根本立名，从数起论，名为数论，论即生数，亦曰数论。”[9
数论是观察宇宙之现象，以为生命原有诸净...成唯识论》。
7、《大正藏》卷三十一，第一页上栏。
8、《大正藏》卷三十一，第一页上栏。
[9]、 《大正藏》卷四十三，第二百五十二页下栏。
[10]《大正藏》卷三十一，第六页下栏。...
高扬扬
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未尝不有知。”9也就是说如果按照日常的认识过程所获得的知识和认识，都是面对具体的物相而产生的，因此也就是有边界和不完备的，是“惑取之知”，和般若之知有所区别，是需要革除的。所以，无论这样认识的对象多么...僧肇《般若无知论》（《中国佛教思想资料选编》1981年第一版第一卷 148页中华书局石峻楼宇烈方立天许抗生乐寿明编）
9 僧肇《般若无知论》（《中国佛教思想资料选编》1981年第一版第一卷 ...
李娅
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