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阻碍与无奈。(注8) 此外，唐律疏议卷十八「盗贼」谓﹕「诸造妖书及妖言 者，绞。」其认定的标准是﹕「造，谓自造休咎及鬼神之言 ，妄说吉凶，涉于不顺者。」 (注9)这个条文，在排佛者看 来，佛经...高僧传初集卷四﹔鉴真事 迹，参见鉴安「东渡弘法的鉴真大师」一文。 (注 9) 长孙无忌等唐律疏议卷第十八，页三四五。 (注 10) 同前书卷第六，页一四三~一四四。 (注 11) 释道诚释氏...
赖建成
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教育圈”理论模型的提出，是对一个世纪以来中国宗教生态新格局的生存性反省。“中国近现代的佛教兴学，具有面对庙产兴学等生存性危机，重建佛教教团的意义。”9 上个世纪初，基督教改变在华传教策略，把重心从原来...居士“现身有疾说出离法”，明确表示世间是苦，身不可恃。 7、《甘露》，1992年第3期。 8、《法音》2001年第11期，《人大复印资料宗教专辑》2002年第1期转载。 9、拙文《世纪之交的忧思—...
王雷泉
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见到了云冈石窟第九窟明窗东壁浮雕 观音菩萨（注9）【图7】，在菩萨身前左右赫然有一对光头造 形的侍者。 的确，这是一壁造形相当特殊的观音菩萨，在一片莲花池 之中，观音屈腿坐在浮出莲海的莲花座上... ，其次为作禅定印，或有持物者。早在犍陀罗时代的弥勒菩萨 ，其手中往往持瓶，传到中国后，中国初期的佛教造像也有因 袭此式。最显著的例子便是现藏日本京都藤井有邻馆的金铜弥 勒菩萨立像【图9】，高...
陈清香
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用花，枋心用锦，岔口线用“圭线”，色用青绿 图6大觉寺大雄宝殿“佛道帐”?图7后窑殿六边彩图8后窑殿下层穿插枋檩 彩画图10清郎式宁乾隆雪景行乐图中花瓶套座(摹自《中国古代建筑大图典》上册)图9...阁)。也是典型的明代旋子彩画，尤其是岔口圭线绘成丰满的曲线，旋花笔法流畅，更有明代特征。大小额枋间的由额垫板和垂莲柱间的挂落板均作半透雕花卉，构图手法也属明式(图9)。 (五)明间顺梁。这是一条独立...
王世仁
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玄奘如此善于对上逢迎对下规戒，与他自称“少践缁门，服膺佛道，玄宗是习，孔教未闻”9的经历形成鲜明的反差，令人不可思议。此外，玄奘还具有精明的政治头脑，当宫中围绕着武后的立后之事而持续斗争时，他积极地与武...。 7慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》第197页。 8参见慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》第158－159页。 9同上书，第129页。 10参见吉村诚《玄奘の事跡にみる唐初期の仏教と...
邢东风
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菩萨；（7）忏悔六根及劝请、随喜、回向、发愿；（8）行道旋遶；（9）诵法华经；（10）坐禅观行，思惟一实境界。这十个步骤，成为后世忏仪的主要蓝本。
2.以诵经和坐禅助成忏悔，促成忏悔仪式的理性化...影响的中国禅宗，更是对于佛性的本然自足，给予特别的强调。[9]因此，在各种中国本土所形成的佛教著作（包括忏悔仪式）中，「明心见性」、「不向外觅」的提示，随处可见。
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游祥洲
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那么西晋的清谈，主要的已经变为士人普遍的一种生活享受，一种表示风流素养的手段了。”[9]这种抽去“玄心”的清谈与逞性任诞的外在行为，与言志抒情的诗歌创作的关系是相当隔膜的。 或许是因为注重以外在的形式...古籍出版社，1993年版，第202页。 [7]《晋书》卷94，中华书局，1974年版，第2457页。 [8]见《世说新语笺疏》，上海古籍出版社，1993年版，第734页。 [9]罗宗强《魏晋南北朝文学...
陈道贵
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的最初阶段到至高精神的转换。”[9]因此，在近千年后的今天，度母依然在人们的生活中产生着广泛的影响。作为崇拜对象的度母，在藏民族信仰体系中享有极其崇高的地位。 [参考文献] [1]雄东·洛桑丹巴...记[M]：北京：中华书局，1985：761。 [6]大正藏[z]：第20卷，451。 [7]藏文大藏经·丹珠尔[z]。 [8][9][美国]拉·阿莫卡宁荣格心理学与西藏宗教——东西方精神的对话[...
德吉卓玛
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；4、知殡葬世间苯；5、知法净除治法；6、知解释厌胜法；7、知利乐诊治术；8、知命运卜算师；9、知诉说九禳解法；10、知跃空之神鹿；11、知搓捻之卜线；12、知救度之幻化苯。在这十二种知识之前因苯已经...出版社．2005。 [9][英国]菲奥纳鲍伊（Fiona Bowie）著，金泽，何其敏译，宗教人类学导论 [M] . 北京：中国人民大学出版社，2004。 [10]M. EIiade，...
孙林
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也是基于其两赴欧洲深入考察的一种体会。其以为，“斯世竞争无非学问。欧洲各国政教工商，莫不有学。吾国效仿西法，不从切实处入手，乃徒袭其皮毛。”9并以其实上下欺蒙，人各自私，世事人心...》版。
9同上书，附录，欧阳渐《杨仁山居士事略》。
10同上书，《等不等观杂录》卷一，《般若波罗密多会演说四》。
11 见《大涅槃经》等。此指法四依：依法不依人，依义不依语，依智不依...
周齐
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