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奢摩他，毗鉢舍耶，若修、若习、若多修习，为因缘故，诸缘影像所有作意，皆得圆满。”（7） 以上四种所缘境事，有的是以观行为主的，有的是以止行为主的，有的是止观俱有的。佛陀在《解深密经》中进行了归纳，...》卷三 （2）（3）《瑜伽师地论》卷三十一、二十六 （4）（5）（6）（7）《瑜伽师地论》卷二十六 （8）（9）（10）（“1）02）《瑜伽师地论》卷－4－ （13）（14）《解深密经》卷三。...
释高明
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表示存在于人类的生命力、体力、性力、感觉力、动作力等，7 及至奥义书时代，数论哲学成立了十一根思想。
[210]所谓十一根，即眼、耳、鼻、舌、皮五知根，语、手、足、大小便道五作根，再加上意根，..., p. 125.
5 《法蕴足论》卷10（大26, 498b-499c）。
6 《舍利弗阿毗昙论》卷5（大28, 560a-568a）。
7 在M. Monier-Williams...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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“无著、世亲诞生龙树、提婆之后，力矫沉空，独标有义。”(6)又谓：“空王为龙树菩萨，无著亦精研龙树学，但立义颇与之反，矫空之弊，不能不谈有故。”(7)臆测单证.语非极成，余已于《评熊十力所著书》文中痛...破成实师可知。 (6)熊十力：《佛家名相通释》第一页 (7)《佛家名相通释》第二页 (8)载《论学月刊》第五至第八期 (9)此指一切有部师。即萨婆多师，迦旃延尼子乃至大毗婆沙论之说也 (10...
不详
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相杂的现象，使佛教笼罩在鬼神的迷雾之中。与此针锋相对，太虚法师张扬人间佛教。他指出，“佛菩萨不是鬼神”。[7]太虚在《人生的佛教》中说：“以合理的思想，道德的行为，推动整个的人生向上进步、向上发达，...云集》下编之一第22页。台北：正闻出版社1991年4月第15版。
[6]郭朋《印顺思想研究》第282页。中国社会科学出版社1991年8月版。
[7]《怎样来建设人间佛教》《太虚大师全书》第47册第第...
王荣国
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备查考。”[7]并详列每年所学的经论书单。
经过一年的筹备，至1908年旧历九月，一切校务工作已准备就绪。应仁山居士的邀请，苏曼殊（1884—1918）亦于九月十三日从上海抵达刻经处。此外，向...。
[5]《等不等观杂录》卷四，《杨仁山全集》，P.394。
[6]《等不等观杂录》卷五，《杨仁山全集》，P.430。
[7]《等不等观杂录》卷一，《杨仁山全集》，P.337。...
武延康
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表达它们的要求，它们不能组织起来，不能抗议、不能施加政治压力，它们也不能提高我们良知的水平——所有这些事实都不能削弱我们捍卫它们的利益的责任意识，相反，它们的孤弱无助使我们的责任更大。”7西方的生态... 6、(英)辛格《动物解放》第9—10页，光明日报出版社1999年版 7、引自雷毅著《生态伦理学》第92页，陕西人民教育出版社2000年版 8、妙华法师著《换个活法》 9、宽忍法师主编《...
王丽心
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之法教，汝其兴之也。”既而视之如父，抚之如母。指其妙赜(迹)，教其密藏。大佛顶、大随求，经耳持心；普贤行、文殊赞，闻声上口。年登救蚁【7】，灵验处多。于时，代宗皇帝闻之，有敕迎入。命之曰：“朕有疑滞，...作为建都选地的代称。全句意为：大师选择清净禅林作为自己居住的地方，即以佛门为依止。
【6】大照禅师：为昙贞法师殁后的谥号。
【7】年登救蚁：救蚁，典故出自《杂宝藏经》，说的是一位小沙弥因...
不详
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批评当时社会迷信其教说并盛建寺观（"迷其内而饰其外"），建议在剑南东川将佛寺分为三等：一等仅留僧人21人，二等14人，三等7人；道观分为二等：一等14人，二等7人，借此对僧人、道士进行淘汰，未被留下的...
杨曾文
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即入不得，名为真出家人，正是真俗家人。”〔7〕触鼻羊，传说羊的眼睛不能够辨清物品，凡是触到鼻子的东西，都吃到口中。这里是喻指不辨事理，盲从迷惑。他举例说今有一个佛魔，同体不分，如同水与乳汁置于一容器里...〕台湾慈怡主编《佛光大辞典》说义玄为河南人， 褚柏思著《中国禅宗史话》也持此说。笔者查阅臧励稣等编《中国古今地名大辞典》，曹州条没有河南这一说。 〔2〕〔3〕〔6〕〔7〕〔8〕〔10〕〔12〕〔...
杜寒风
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公里，失之太远。 玄奘之父陈惠（或“慧”），“时人方汉郭林宗”，即时人以东汉仙人郭林宗与他相比附，可知陈惠好仙道，而家于“游仙乡控鹤里”绝非偶然[7]。 《水经注•洛水》曰滑国...熙宁八年省缑氏县为镇。但有碑记云：熙宁五年废县为镇。 [7]张锡厚：《伯2488、伯5037敦煌赋卷初考》，《敦煌语言文学研究》，北京大学出版社，1988年。 [8]王昶：《金石萃编》卷...
温玉成|刘建华
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