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丰出版股份有限公司，1998. [6]大藏经刊行会.大方便佛报恩经[A].大正新修大藏经：第3册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998. [7]大藏经刊行会.大乘密严经[A].大正新修大藏经...翻诸简牍，凭其本夹依以颂言。大羹之味不遗，清月之魄恒满。岂不美欤！岂不美欤！[7](P747) 古代印度的书籍主要是写在贝叶之上，唐朝玄奘从印度取回的佛经，也是写在贝叶之上的。也就是说，直到唐僧取经...
马忠庚
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、小学10、 幼稚园6、佛教青年康乐营1、墓地1。香港佛教界已有两间托儿所，共有7间佛教安老护理院。至于佛教徒个人所作慈善事业则不胜枚举。兹权以香港佛教联合会会长觉光法师为例略作说明：如上文提到的佛教宝静安老院的院址——粉岭百福村，就是觉光法师在1966年捐出的。1977年，他再次捐出土地7万平方英尺兴建宝静护理安老院。 他在出任香港佛教联合会会长的30多年间，先后策划兴办了10所中学、8所小学和...
宽忍
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rdquo;[7]的人看来，“温、良、恭、俭、让”就是民族落后和缺乏自信心的体现，是同现代社会格格不入的东西。
当然，作为个人观点，谁都可以提倡和否定，这是人之为人的自由和...www.whpq.org/。
[7] 儒家创始人孔子曾有“当仁不让于师”的说法，见《论语·卫灵公第十五》。...
恒毓
佛学论文|因明|五明
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”。[6]海氏给出的精神家园和终极关怀不是宗教的而是哲学的，并且是诗化哲学的。是一种准宗教的审美人生哲学。 “‘在一个贫乏的时代里，诗人如何为？’荷尔多林如是提问。’”[7]海氏深沉地引述了荷尔多林...海德格尔：《讲演与论文集》，第137页 [6]海德格尔：《海德格尔基本著作》转引自刘小枫：《诗话哲学》(同[4]) [7]海德格尔：《诗.语言.思》，彭富春译，文化艺术出版社，1991年2月出版P82...
杨全
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罗什研核大小，往复移时，方知理有所归，遂专务方等，乃感叹道：“吾昔学小乘，如人不识金，以鋀石为妙。”7 自此，广求义要，复从受《中论》、《百论》及《十二门论》等大乘中观学派之著作。之后，罗什随母进到...卷二，《大正藏》卷50，P330C。6 同上。7 同上。8 同上。9梁·慧皎《高僧传》卷二，《大正藏》卷50，P331A。10梁·慧皎《高僧传》卷二，《大正藏》卷50，P331B。11梁·慧皎《高僧传...
释明生
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書，§24，7。
[xx] Strassburg, 1900。
[xxi] Leben un Lchre des Śākya-Buddha, herausgegeben von ...中天，又列入南天。
[xlvi] 大84,471下欄。此處有註︰離字以本響 ( 鄉音 ) 呼之，齒不大開合呼之，下長離准之。
[xlvii] 參閱上面註7。
[xlviii] 大84...
季羨林
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的加入，似在此“智者颂”之后
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“夜夜抱佛眠”一颂也似于此“智者颂”之后加进去的
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...
4、因深果亦深
5、信根生一念
6、人空法亦空
7、有因名无号
8、渡河须用筏
三断无相云何得说疑
9、菩提离言说
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达照
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常性的存在，常性无故，名为无常。无常相如《集论》说略有十二种：［1］非有相，［2］坏灭相，［3］变异相，［4］别离相，［5］现前相，［6］法尔相，［7］刹那相，［8］相续相，［9］病等相，［10］种种...诸行法尔性故，于未来世当有法性，决定当受变异、坏灭、别离、死亡等无常，是名为法尔无常相。 （7）刹那相：即诸行自体刹那变易，念念坏灭，势不能暂时停住，由于无间必坏故，过去诸行，决不能留住于现在，是名为刹那...
正果法师
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信命不修心，险阳恐虚矫。（6） 修心一听命，天地自相保。（7） 近代高僧印光大师，对于此诗，深为赞赏，尝书写赠人，并说：“此诗于心命二义，发挥周到。果能依之行，则命自我作，福自我求，造化之权不归于...7）、修心一听命，天地自相保：一个人应当时刻检查自己，修省心地，对于命运听其自然，不求福报，而冥冥中常蒙三宝摄受，龙天护持，自然业消智朗，障尽福隆。天地自相侣就是指的种甚不同洁什么果的因果律。
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释昌臻
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多种藏传佛典；1956 年中国佛教院成立后担任院长，然而在〞文革〞中遭受迫害，失去自由达 7 年之久。〞文革〞结束后，中国佛学院恢复，担任副院长。法师在耄耋之年仍持笔翻译法称《释量论》等重要藏文佛典。...1990年。
2001 年 4 月 9 日于北京
（此文在 2001 年 4－8 月《国学网》发表；后《法音》在未向本人通知的情况下刊载于 2001 年第 7 期）
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杨曾文
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