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赐塔名为妙觉，此塔为六角五层的砖塔，高7米，塔上有石刻“大唐清凉国师妙觉之塔”十字，还有相国裴体撰文2传说《华严经》。未有日万偈，东晋时佛弥默多罗在建业（今南京）译出了26000偈，占了四分之一，后... 4、 杭州佛教史 5、 佛教各宗大意 6、 华严宗之判教及其发展 7、 〈中国佛教·慧苑〉黄忏华著
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隆净
|佛学论文|因明|五明|
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遂能安立语言，分别善恶。 7、势用心，此一念心对于善恶既有所安立，遂生起动作之势用。 8、返缘心，此一念心动作已具，遂休废道业，返缘去做想做之事。 9、有分体心，既返缘已，还归前有分之体，...采纳，俾其速证道果。然虽知法门通塞，而仍无法进道的行者，即是所修持法门不适合自己的根器、宿习，故必须铨择调停，以俾道业的精进。 7、对治助开：在实践行持中，如生起障道，无法开启圆理时，必须...
江建昌
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，成为南方著名的律宗道场。太平光国三年（978年）又由永智律师在昭庆寺建“万善戒坛”，每年三月三日，“海内缁流，云集于此，惟其长老能通五宗诸典者登坛说法，敷陈具戒，其徒跪而听之，名曰受戒。”[7] ... [1]《景德传灯录》 [2]《净慈寺志》 [3]《中国净土宗通史》 [4]《净土指归》卷上 [5]《中国净土宗通史》 [6]《佛祖历代通载》卷十八、《释氏稽古略》卷四 [7]《武林梵志...
冷晓
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就是説，宗密重視頓悟漸修，高度評價荷澤禪，可是延壽視“頓悟頓修”或“頓悟圓修”爲至高([7])。宗密思想中沒有這一主張。另外，宗密在《禪源諸詮集都序》中將“頓”分爲“逐機頓”和“化儀頓”，而高度...佛教─その成立と展開─》2002.11.16. [6] 石井修道「宗密と延壽」鎌田茂雄博士古希記念論集《華嚴學論集》1997.11. [7] 《宗鏡録》卷三十六「頓悟頓修正當宗鏡。如華嚴宗」(T...
吉田 剛
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净心。亦云清净本觉。以无起无生。自体不动。不为生死所染。不为涅盘所净。目为清净。此清净体。是八识之精元。本自圆明”。 7 佛智（菩提）是无始法尔内蕴于众生，它即是本觉本净之真心，是第八识的本质（精元）。...48册 p738下 7 《大正藏》第48册 p430中－下 8 《大正藏 》第48册 p608中－下 9 《大正藏》第31册 p82 10 《大正藏》第16册 p556下
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慧仁
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学者，全寡见闻，恃我解而不近明师，执己见而罔披宝藏，故兹遍录，以示后贤，莫踵前非，免有所悔。”延寿在这两段文里，发挥了法眼的观点，把编集《宗镜录》的原因，说得非常明白 7 。 三、《宗镜录》之集成...延寿与中国佛教新结构的形成”。 5 .《中国佛教》第二辑237页。 6 .《宗镜录》序，大藏经四十八册。 7 .《中国佛教》（四辑）35页，巨赞著“宗镜录”。 8 .《宗镜录》卷三、四...
道 荣
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殊胜，殊胜自至。”[6] “如山僧指示人处，只要你不受人惑，要用便用，更莫迟疑。如今学者不得，病在甚处？病在不自信处。尔若自信不及，便茫茫地，徇一切境转，被他万境回换，不得自由。”[7] （5）《...第136页。 [5] 《古尊宿语录》，第30页，上海古籍出版社1991年2月第1版。 [6] 同上，第39页。 [7] 同上。 [8] 同上，第124页。 [9] 同上，第126页。 [...
李广良
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即一个人（如古人所说过的）在挤公山羊的奶，另一个人拿筛子去接。” [7]（第110页） 无论提问者思考的什么，提出的问题是什么，禅师们总是把他引向对问题本身的反思：这样问对不对？有没有问题？应该怎么...Sciences Publishing House, [4] 庄子：《逍遥游》 [5] 李贽：《焚书》 [6] [美]赫舍尔：《人是谁》，贵州人民出版社1994。 [7]《康德三大批判精粹》，人民...
陈洁
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在一定程度上受到了《维摩诘经》的影响。变文及俗讲是当时民间流行的一种说唱文学形式，原是佛门为传其教义、吸引民众，而把经典中的许多故事加以丰富和展开，使大众易于理解接受。敦煌文献中共有8卷7种《维摩诘经讲经文》...生活的思考——鸠摩罗什译本的特征》，中村元《世界宗教研究》1994第2期。 (6)(7)(8)(9)《中华大藏经》什译本，《佛教十三经》，国际文化出版公司， 1993年9月版，第二百八十三页至第...
不详
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即是智慧观照性相。何者？以迷明，故起无明。若解无明，即是于明。大经云：无明转，即变为明。净名云：无明即是明。当知不离无明而有于明。”［7］知礼《十不二门指要钞》卷上说：“今释一念，乃是趣举根尘和合...，第743页下－744页上。 ［7］同上书，第743页下。 ［8］《大正藏》，第46卷，第707页上。 ［9］《续藏经》，第55卷，第81页下。 ［10］《大正藏》，第46卷，第42页中。 ...
魏德东
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