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。 缁素来访加速大师净土思想的弘传 大师自应请护藏至山后，即安单于寺研究室藏经楼励志精修，以期早证念佛三昧。大师出家30余年，不欲与人往来，亦不嘉人知其名。《印光大师行业记》说：“然喜钟于宫，声闻...，两法师亦同上山。 《印光法师文钞》是现代净土学人的必修课 大师初出家的30余年，除阅经外，则昼夜弥陀，以冀早证念佛三昧。自民国纪元高鹤年居士取大师之文稿数篇，载于上海《佛学丛报》后，时人虽不知“...
林克智
|佛学论文|因明|五明|
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……………………………………30 常住真心与攀缘心………………………………………………………………………30 二、明心见性 见性 问：如何用功才能见自己的本性？ 答：诚心。诚心有三种...
不详
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用来避兵的，因此当名为“避兵图”[30]。它与占卜兵器的吉凶有关系，当是没有问题的。这幅图，可为高先生的说法提供一条根据。 汉乐府有一首《平陵东》写道：“平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。劫义公，在高堂...1990年10期。 [30] 李零《马王堆汉墓“神祗图”应属避兵图》，《考古》1991上10期。 [31] 刘师培《文学出于巫祝之官说》，《刘师培中古文学论集》中国社会科学出版社1997年版第217页。...
伏俊琏
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入道工夫：“然心既正、意既诚、身既修，以此施于君臣父子之间，各尽其诚，即此是道。”[30]这些都是为所谓名教而设。至于绝圣弃智无我之旨，憨山认为，那是孔子工夫既深之后的自家受用境界，孔子未敢轻易举于人...] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》 [29] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》 [30] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》 [31] 《憨山老人梦游...
夏清瑕
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三世十方诸，以是故念无量佛土诸佛之三昧常现在前。” ［30］ 行者行此法门，由初修时系念三世十方诸方，当成就三昧时，三世十方诸佛，以禅定故现在眼前。
（二）念佛三昧之功用 在我们来修一种法门...26］《大正藏》第25卷，第261页下。 ［27］《大正藏》第25卷，第108页中～下。 ［28］《大正藏》第25卷，第335页上～中。 ［29］《大正藏》第25卷，第710页中。 ［30］《大...
释法向
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随机羯磨出，而律学衰，如水添乳也。”[17]近人吕澄先生也认为道宣的这一做法“是和戒律的本质不很相符的。”[18] 唐时虽有义净律师由海道往印度求法，历时25年，经30余国，记录历年在印度的见闻，尤...学著称的圣严法师先前也表达了同样的意见：“今后佛教的重整与复兴，不用再提清规二字，但能恢复戒律的精神，佛教自然就会复兴了”。[30]清规是否体现了戒律的真精神，僧制能否看作是中国式的戒律，这都是我们应...
金玉良缘
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露寒。好个真消息，凭君子细看。”(29)黄龙禅指出，真如法性“头头上明，物物上显。”(30)“大道纵横，触事现成。云开日出，水绿山青。”(...五灯会元》卷 17 《双岭化》。
(27)《五灯会元》卷 17 《黄庭坚》。
(28)(79)《续古尊宿语录》卷 1 《守卓》。
(29)(44)《黄龙录续补》。
(30...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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的大事，是研究吐谷浑史弥足珍贵的资料。[28]后者则是五位回鹘使臣撰写的出使吐蕃等地的报告，记吐蕃北方的突厥、默啜、契丹、乌护、回鹘等30余大小部落的名称、地理位置及其生活习俗等，是研究8～9世纪中国...的部落，其成果可与吐蕃文献的研究相辉映。[30]杨铭《关于敦煌藏文卷子中Lho-Bal研究》（《西北民族研究》1994年第2期）及《敦煌文书中的Lho-Bal与南波——吐蕃统治时期的南山部族》（《敦煌...
杨富学
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、淡化，甚至忘却，对于得失、毁誉，都“两相忘而化其道”[29]，并要努力使自己的精神舒畅自由，“独与天地精神往来”[30]，“逍遥于天地之间，而心意自得”[31]。这样，人的心态必会获得安宁、充实与... [27]参阅冯友兰《中国哲学史新编上》人民出版社 1998年12月第一版 277——278页
[28]《庄子·养生主》
[29]《庄子·大宗师》
[30]《庄子·天下》
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不详
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考妣冥福而创大慈恩玄化寺，寺有碑，为一巨制。[30]碑阳首题“有宋高丽国灵鹫山新创大慈恩玄化寺碑铭”，末记年月天禧五年（1021）七月，由寓居高丽并任官高丽的宋人周伫撰文；碑阴首题“高丽国灵鹫山大...唐宋时期的雕版印刷》，文物出版社，1992年。
[30] 碑文见录于刘承干《海东金石苑附录》，有民国十一年刘氏嘉业堂刊希古楼金石丛书本。读宿白《北宋汴梁雕版印刷考略》一文，见其中由《辽文存》卷4引...
杨晓春
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