-
彼灯之上，而是此灯之火作为一个条件引发彼灯本具的可燃之因，促使彼灯的燃性从潜在的向显现转变，经过量变而燃起的）；6、性无常义（一切事物的性质都是会发生变化，即遵循质量互变规律）；7、刹那灭义（一切事物都是时刻/永恒运动着和变化着的）；8、因果相续无间断义（因与果存在间断与延续的对立统一规律）；9、种种因果品类别义（因果的种类有无量差别）；10、因果更互相符顺义（一类的因只产生一类的果，如善因得善果...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140949905.html
-
规律； 5、人生意义具有可知与不可知对立统一规律； 6、伦理、道德、法律实施和存在的依据具有可知与不可知对立统一规律； 7、精神的起源具有可知与不可知对立统一规律； 8、人类知识积累、社会实践的最终价值具有可知与不可知对立统一规律； 9、伦理、道德、法律让人们遵守具有可知与不可知对立统一规律； 10、知识、实践具有可知与不可知对立统一规律； 11、意识世界具有可知与不可知对立统一规律...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141749926.html
-
公元677年）由天人授与，道宣律师死后，“佛牙”被迎至宫中供养。 6).794年，“四月，圆照撰“新修大庄严寺本师释迦牟尼佛牙宝塔记”三卷。” 按：圆照的“佛牙记”，在蔡念生编的《二十五种藏经目录对...和与锡兰王作战，携佛牙归还南京。” 按：这是依《大唐西域记》卷十一附记（大正51?938-9）的传说。 10).1964年，“六月佛牙舍利塔于北京西山重建落成，并举行入塔典礼。” 按：佛光山的“...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170850310.html
-
、六识就是。如果佛性是作用，那六根、六识又算什么呢？
如此，这个“佛性”可以用眼睛看到吗？这是本主题的重头戏了。
6、“眼见佛性”正名
“眼见佛性”的经文，见于《大般涅槃经》中，卷二十五...呢？就如眼睛，如何自见自己的眼睛呢？那是说不通的。所以，这是相应、契入的意思，假名说为“眼见佛性”。不然只是法身无象，应物现形，见得佛性境界的意思了。
10、总 结
现在，可以对这个主题做个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181950467.html
-
全身冷透（暖）、“意”“识”不起（识），是名为死。5如《杂含》说到：“寿暖及与识，舍身时俱舍，彼身弃冢间，无心如木石。……舍于寿暖，诸根悉坏，身命分离，是名为死。”6 死亡必然，则丧亲亦必然，悲伤乃...观念行为偏差9、老年丧偶导致的忧郁自杀、白发人送黑发人奠下日后夫妇离异的种子等。10虽从古至今，凡有生者皆难免一死，此乃众所周知之事，但当前社会型态改变，亲友支持系统薄弱，大部分问题，包括认知、情感与...
陈绍韵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283751827.html
-
讽颂(5)自说(6)因缘(7)譬喻(8)本事(9)本生(10)方广(11)希法(12)论议等十二部。对上述而言，经有经师来讲经，论有论师来阐述论说，律有律师来讲戒说律法。此三藏诸师，均有其函言及名称，有...
张玄祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07312452162.html
-
图6)另外，首都博物馆珍藏的一通唐神功二年(698年)石造像碑也很有代表性，它表现的当时幽州地方文化特色十分浓厚(图7见封三)。唐代晚期造像的重要代表是房山孔水洞大历五年(770年)的“万佛法会图”...一大特色。如首都博物馆收藏的一尊铜观音像就是一件重要代表(图10)。 金灭辽后，北京继续作为金代的都城，金统治者也积极提倡佛教，金燕京佛教和佛教造像艺术仍有一定的影响。金代燕京佛教造像风格基本承袭...
黄春和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320052242.html
-
(anasava；taintedless)、4真谛(sacca；truth)、5彼(岸)(para；far shore)、 6巧妙(nipuna；subtle)、7难见(sududdasa；very difficult to see)、8不老(ajajjara；unaging)、 9坚牢(dhuva；stable)、10照见(apalokita；undisintegrating)、11不可见(...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345552591.html
-
智慧 在佛教看来，正觉而生的智慧，就是我们处理烦恼和化解忧怨的钥匙。在南传佛教《相应部》经典中有以下的经文：
如实的智慧[6]
“这些就是感受”：如是比丘，于此从前不认知的事（能够...的人士不再旧病复发。而从初步的研究数据显示，念住和觉照的修习对曾患抑郁症的人有一定的帮助[10]。
但是必须要指出，在念住和觉照的修习过程中，对被觉知的情绪和感受，佛陀是没有“肯定或否定”与“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354252713.html
-
梵网经》的地位置于最高层次[6]。 又因为袾宏是以念佛的弥陀净土为归宿的，因此他在注释《梵网经》“孝名为戒”四个字的时候，便引用《观无量寿经》所举的三个往西方极乐世界的条件，称为修三种福业。其第一...稍疏，仍多厥疑之处”[10]，这也就是认为袾宏不是学律的人。以曾把全部律藏看过三遍的智旭来看《发隐》这本书，发现它不是纯粹律学的著作，其至可说，袾宏并不真正懂得律学；作为一般人的参考有用，可是疑点非常多...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371452907.html