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。这也就是他反复强调的所谓”万物本源,与吾人真性,本非有二“,”吾心与万物本体无二无别“,”反之吾心,而即已得万物之本体“等等。[6]可见,熊氏中”境论“中对本体存在的证明,实际上正是运用了他准备在”...:达者犹云证会,天德犹云本体,非谓天帝),其工夫要在思修交尽。“而在有些地方更明确地说:”余常以哲学为思修交尽之学。“[10]这里所讲的”思修交尽之学“是熊氏晚年提出的一个重要的知识论方面的观点。 ...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520338156.html
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的关系。这也就是他反复强调的所谓"万物本源,与吾人真性,本非有二","吾心与万物本体无二无别","反之吾心,而即已得万物之本体"等等。[6]可见,熊氏中"境论"中对本体存在的证明,实际上正是运用了他...,(自注:达者犹云证会,天德犹云本体,非谓天帝),其工夫要在思修交尽。"而在有些地方更明确地说:"余常以哲学为思修交尽之学。"[10]这里所讲的"思修交尽之学"是熊氏晚年提出的一个重要的知识论方面的...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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在《顺中论》卷上引述了因三相说,并断云:“一切作法(五支论式)无三种相。”5但世亲却持相反态度,吸收了三相学说,故云:“我立义者依三种相”。6又云:“我立因三种相是根本法,同类所摄,异类相离,是故立因...”者,谓即遍是宗法因;“同品”谓与此因相似,非谓宗同名同品也;“决定有性者”,谓决定有所立法性也。此谓随有有法处,有与因法相似之法,复决定有所立法性,是同法喻。此则同有因法、宗法名同法喻。10 这段...
沈剑英
|佛学论文|因明|五明|
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的可感知,是指类属性以外的可感知物,我所讲的声不是声性”。立方受到反驳后对自己的因进行了修正,这是异因。 [6]异义。引进与辩论无关的 话题,叫异义。如下式: 宗:声无常 因:所作性故 ...不可解义。如果一种观点重复说了三次,仍不能被对方和听众所理解,就是不可解义。 [9]缺义。上下文没有联系,缺乏连贯,此称缺义。如:一个苹果,六块蛋糕。 [10]不至时。不按宗、因、喻、合、结的...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12080838504.html
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贾青 安立
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,是为满息。 (4)如身体患臃肿之病,则呼吸时心想此息焦灼其体,是为焦息。 (5)如身患羸损者,则呼吸时,心想此息可增长气血,是为增长息。 (6)如身体患肥满者,则呼吸时,心想此息可以灭坏...息。 (10)如肢体有战栗不宁时,则心想此息之力能镇定之,是为持息。 (11)如身心不调和时,则心想此息出入绵绵,可以调和之,是为和息。 如气血败坏时,则心想此此息善於摄养,可以滋补之,是...
不详
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言时移者,百千年风俗一变也;言六译者,虽文无门,恐新学难悟,略开示知分六:初后[汉]刘氏译,二吴朝孙氏译,三西[晋]司马氏等译,四东晋王氏等译,五后秦姚兴罗什译,六唐朝玄奘译。
6、P....解释。
9、P.2131为:初无翻分五:一法本分三:一、教本摄世界悉檀,二、行本摄对治各二悉檀,三、理本即是第一义悉檀。二微证义,三者涌泉义,四绳墨义,五结幔义。
10、P.2131为:二...
杨富学 王书庆
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获得相应的不同的实证境界。 (4)警上慢门──若与以上九相应境不符合,则说明全未相应。 (5)戒疏怠门──修心必须入观,非观无以明心;心尚未明,相应何日?勿自恃! (6)重出观体门──只知...简诠旨门──合于宗、明于旨,则言观不存,不立文字,不著观行。 (9)触途成观门──方便立言与随机起观,不妨碍中道理性与真实妙观,所以内外典籍,有情无情,无非佛法妙道。 (10)妙契玄源──悟心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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论说,蕴,处,界,包括‘色’‘心’一切法。) 5、十二处—即六根六尘称为十二处。处是出生之义,即由六根六尘出生六识。则六根、六尘、六识便合成十八界。 6、三解脱门: 一、空解脱—观一切法,由...总相,3法界是诸法各别种因。 10、诸法毕竟空: 1色法毕竟空—有为法乃因缘所生,唯有假相幻用,空无自性,故色法毕竟空。 2心法毕竟空—无为法是智观假说名义,亦毕竟空。 11、三自性 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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:1、真常唯心论所依经纶;2、真常唯心论思想的起因;3、真常唯心论思想体系的内涵;4、真常唯心论与根本佛法;5、真常唯心论与唯识中观;6、真常唯心论与印度外道哲学;7、真常唯心论与中国传统哲学;8、真常唯心论与中国化佛学;9、真常唯心论之判教思想;10、从中观、因明观点看真常唯心论。通过这张“菜单”,胡晓光为读者奉献了一道“真常唯心论”的大餐——他向我们全方位地展示了“真常唯心论”思想,许多分析...
许赛英
|佛学论文|因明|五明|
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