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  • 终南山佛教渊源与遗存述要

    林500余亩,另还种有核桃、苹果等。宏德为住持,住20余人,并监管清华山卧佛寺和沣峪口沣德寺。1974年长安县财政局登记时,寺院的负责人是刘顺成,住僧13名,寺院面积为3亩,殿堂房屋共 28间,有核桃...

    王亚荣

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  • 塔院寺建筑与塑像概述

    楼座落于大白塔之北。面宽五间,25.3米,进深13米,两层三檐,硬山顶。在藏经楼底层檐下,悬一木匾,上书:“两塔今唯一尚存,既成必坏有名言。如寻舍利及丝发,未识文殊与世尊。”这首诗是乾隆皇帝于公元...

    高明和

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  • 天台性恶思想与宁玛大圆满之比较(二)

    ,与天台别教齐。  [13]《摩诃止观义例随释》卷3,《卍续藏经》第56册。  [14]《天台传佛心印记》卷1,《大正藏》卷46,934a。  [15]《土观宗派源流》第40页,土观.罗桑却吉宁玛著,...

    不详

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  • 天台性恶思想与宁玛大圆满之比较(一)

    ,无恶可断;佛界即九界,无善可显。法法圆具,方成三千实相妙境,所以偏语性恶,不言性善者,恐滥别故。是故性恶体即三千,决不可断;若其断者,果上大用,历九界时则无本矣。[13]  即依三千性具之义,说性恶...

    宽 见

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  • “八敬法”是否佛制再探

    说明之前,我们先要了解:“比丘尼律,并非出于比丘尼僧的结集,而成于比丘的上座们。……现存比丘尼的律部,是佛世的比丘尼制,通过上座们的裁定而形成的。这应该是与事实相去不远的结论。”13“在律部中,‘八...

    释传道

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  • 《劝发菩提心集》讲记(十)

    ‘身苦’与‘心苦’。身苦是因生理变化所引生的不适意受,如饿了、冷了、疲劳辛苦了……,这都是身体上的苦受。心苦是精神上所感受的苦受,如憎、怒、哀、惧等。”13  身苦是大家一样的,心苦就如人观月,但“...

    慧沼大师撰

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  • 《肇论》在佛教史上的意义(一)

    极为重视的《放光般若经》的讲说与研究。如后所述:  昔在汉阴(襄阳),十有五载,讲《放光经》,岁常再遍。及至京师,渐四年矣,亦恒岁二,未敢堕息。13也就是,费尽心思于诸译的比较研究,建立最接近鸠摩罗什...

    不详

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  • 妙云集导读(十九)佛在人间(一)

    法身”说的道理:“我诸弟子展转行之,则是如来法身常在而不灭也。”12  “觉觉不已的住持这觉世的大法,要如何才有可能?这唯有组织觉者集团的僧伽。”13 这说明一定要有可以体现佛陀正法的组织。所以,“...

    昭慧法师

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  • 依虚大师僧教育思想探讨当前佛学院教育的若干问题

    佛教的具体事业。学诚法师曾说:“一个比丘仅有渊博的知识是不能令正法久住的。即使佛教教育开展的像古印度那烂陀大学一样,若没有真正修行佛法、严持戒律的比丘,佛教仍是免不了13世纪在印度大陆消亡的悲剧,这是...

    释振宇

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  • 湖北佛寺概况

    黄梅县城北13公里的东山,是佛教禅宗五祖弘忍大师的说法道场,也是六祖慧能大师得衣之地。它既在我国佛教史上占有极其重要的位置,又是著名的旅游胜地,而且在国际上,特别是日本、印度等国家享有盛誉。  红安天台寺...

    刘少峰

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