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  • 贵州佛道儒巫混杂的宗教文化现象因果论

    2007-02-13。   [作者] 王路平(1956—),男,湖南湘潭人,现为贵州省社会科学院研究员、哲学研究所副所长、中国宗教学会理事。本土的政治、经济、历史、地理环境,以及文化习俗的方方面面分...

    王路平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌劫难

    27岁,却懂得汉、俄、藏、突厥等13种文字,曾多次来到敦煌,是法国,乃至整个欧洲著名的汉学家。他精心挑选并盗走的遗书是最精华的部分,有许多孤本,且有 19%的遗书标有年月,有极高的科研价值。   敦煌...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01024770139.html
  • 唯 识 转 依

    以缘真如境智,修习多修习故,所依止转。转依无间,当知已断阿赖耶识。由此断故,当知已断一切杂染。[12]   又《庄严经论》云:“如是种子转,句义身光转。是名无漏界,三乘同所依。”[13]此说转依,种子...

    养辉法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091870517.html
  • 割耳剺面与刺心剖腹——从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起

    胁往薛延陀汗庭,誓不屈服,“拔配刀东向大呼曰:‘岂有大唐烈士,受辱蕃庭,天地日月,愿知我心!’又割左耳以明志之不夺也。”[13]这显然是为了明志。  此外,送别时的割耳剺面往往发展为一种请愿行为。如睿宗初立,郭元...

    不详

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  • 1988年以来的缅甸佛教与政治

    建筑中不驻一兵一卒;第四,在实行宗教抵制的镇区中举行道歉仪式,由省(邦)恢委会主席和宗教管理厅厅长道歉;第五,准确公布1990年8月8日在曼德勒死亡的僧俗名单。[13] 恢委会对这些要求不予理睬,...

    李晨阳

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  • 从达摩禅与般舟三昧之融通——论禅凈统一的必然性

    四十九卷)。日悟(736─804),零陵(今永州市)人,承远弟子。天宝七年(748)13岁出家,22岁依衡山大律师受具。32岁处坛场,究观秘义。初居零陵龙兴寺,后到南岳居般舟台(今祝圣寺),被推为首位...

    徐荪铭

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  • 敦煌写本《四兽因缘》《茶酒论》与佛经故事的关系

    AT类型分类法 (Aarne-Thompson) 二九三「器官争大」「  身体两个部分不合」一类故事(注12)。由于丁乃通于《中  国民间故事类型索引》一书导言中表示,宗教类故事一概不  收(注13)...

    张瑞芬

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  • 关于佛典语言的一些研究

    来书写  经文。」云云。  现代的学者在解释“Sakya niruttiy”时,认为这句话的意思即  是“他们自己的语言”。(注13)因此可以推论,前述的五段汉  ────────  12....

    徐真友

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  • 明末的菩萨戒

    以资冥福。复有二三同志欢喜乐闻,予由是力疾敷演,不觉心华开发,义泉沸涌,急秉笔而随记之。共成玄义一卷合注七卷[13]。  由此可知,智旭诠释《梵网经》,不仅有经律的依据,也是出于他心地开发。可惜在他当代...

    圣严法师

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  • 明末中国的戒律复兴

    认为如果不持五戒,连人天的道德都不完美。如能受了三皈并持五戒,便能够「破无明壳,破长夜梦」[13]。又说持八戒能满一切愿,可以升天,乃至成佛[14]。  见月读体也有一卷《传授三皈五戒八戒正范》,专为...

    圣严法师

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