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  • 印度逻辑的解脱论背景——据凯思的《印度逻辑和原子论》

    650前后）、瓦恰斯帕底（Vacaspati Misra 840前后）、Bhasarvajna(约为860)乌德衍那（Udayana,约为984），迦延达（Jayanta,10世纪）。《胜论经》最早的形式是迦那陀诵出的。这位逻辑学家生在正理派祖师乔答摩之前约百年。印度逻辑史上重要的正理学者还有公元6世纪时的普拉夏斯塔帕达（Pra?astapada）了，以及10世纪时的室利达罗（?ridhaka）和约...

    不详

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  • 因明与逻辑比较研究百年述评

    了奘译的精华，丢掉了解读陈那《理门论》逻辑体系的钥匙。《理门论》的玄奘汉译关于因三相的表述是：“若于所比，此相定遍；于余同类，念此定有；于彼无处，念此遍无。”[10]第二相中的“于余同类”，强调了同品...。　　[10] 后二相的英译为：… and we remember that that same characteristic (按：linga) is certainly present in ...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 三支作法推理性质的探讨

    是本来就把宗有法看作同品的，否则也就不必再立此量(非自乐)。”[10]　　笔者认为：同品无论是在论式的组织、还是推理的思维中都必须除宗有法。宗有法为同品正是立者要证成的结论，而不是推理的前提。因此，...，上海：复旦大学出版社，1996年，第57～58页。　　[9] 吕澂、印沧：“因明正理门论本证文”，第343页。　　[10] 姚南强：“《正理门论》探微”，第203页。　　[11] 姚南强：“《正理...

    汤铭钧

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  • 陈大齐对汉传因明的卓越贡献——《因明大疏蠡测》评介(续)

    卷二。　　(23)《因明大疏蠡测》第7页。　　(24)同上，第9-10页。　　(25)在唐疏中，以下三组语词，每组的前一语词表达同一个概念，每组的后一语词又表达另外同一概念：表诠与遮诠，表与遮，遮诠与...入正理论疏》文轨著，卷一，页27右。　　(29)《因明大疏蠡测》第202页。　　(30)同上，第203页。　　(31)同上，第110页。　　(32)《因明入正理论疏》窥基著，卷五，页10左。　　(33...

    郑伟宏

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  • 关于大英百科全书 “印度逻辑”辞条的商榷

    此灭则彼灭。[10] 我们认为，这里的“此”、“彼”应是印度的早期逻辑变项。但是，明确提出印度逻辑有变项的是巫白慧先生，他在《印度哲学》一书中指出：“‘因三相’是由逻辑常项‘遍是’、‘定有’、‘遍无...6 G7 G8 G9 G10 G11 G12 G13 G14 G15 G16 1 1 1 1 1 1...

    张忠义

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  • 喻义集要

    立法不成；（3）俱不成；（4）无合；（5）倒合；（6）所立法不遣；（7）能立法不遣；（8）俱不遣；（9）不离；（10）倒离。 七、喻支和譬喻的区别因明三支比量中所说的喻，并不是我们平常所说的譬喻。...事物（异法喻依），没有列出带有普遍性的命题，未能把离绝作用明白地显示出来，故犯“不离”之过。然而不离之过，亦是专就法式上说的，而实际立量之时常常省略不语，亦是因明的通例。　　（10）倒离：异法喻体用离作...

    不详

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  • 敦煌报废写本《因明论三十三过》简介

    有德业故；如同异性。陈那等与作相违量云：所言有性应非有性；有一实故、有德业故；如同异性。　　四有法差别相违因。亦如胜论立量云：有性是有法，作有缘性，非实非德业故。宗；因云，有一实故，有［德］业故[10...　[10]德，原卷缺，据《因明入正理论》原文补。　　[11]此处衍一“性”字。　　[12]同[10]。　　[13]同[11]。　　[14]如，原卷无，据上文补。 　　[15] 此处｛｝内为衍文，当删。...

    马德

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  • 论因明与逻辑比较研究——兼评黄志强的佛教逻辑现代研究

    以此。”[10] 　　把陈那新因明三支作法说成与西方逻辑中穆勒五法相当，这一观点在苏联的舍尔巴茨基的《佛家逻辑》中就已提出来了。穆勒五法是归纳法而不是演绎法这是没有疑义的，因此王季同的观点不能成立。　　...当代因明体系？如果是的话，这样的体系连推理都谈不上，又有什么用？ 　　10、为什么你习惯于把别人的符合因明和逻辑常识的观点都斥为“荒谬绝伦”？ 　　以上从正反两方面可以看出，谁在因明和逻辑两方面修养好，...

    郑 伟 宏

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  • 永明延寿与僧伽教育

    发愿一遍； 　　10、日课百八事； 　　11、日暮往别峰行道念佛，行人闻螺呗天乐； 　　12、忠懿王闻而感叹，为造西方香严殿，以成其志； 　　13、著《万善同归集》、《宗镜录》及诗、文、偈、赋等...开悟则是经过了这些规矩[10]的塑造与锤炼之后所达到的升华境界，把它比做“熟能生巧”也未尝不可。因为“开悟”这种“见道”的境界，...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

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  • 中国佛教的气本原说和道体说

    ，轮转三界，无有穷极。”〔10〕从这些话来看，识神与元气都是微妙而无形无状可睹的，但两者又不相同。识神既由“四大”（四气）和合而生，又与元气相含而使众生在三界中轮回...8〕《四部丛刊》影印本《弘明集》卷5。 〔9〕《大正藏》第3卷第51页中。 〔10〕《大正藏》第33卷第10页上、中。 〔11〕〔12〕《沙门不敬王者论·形尽神不灭五》，《...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180139137.html
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