«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容9868篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 宗喀巴現觀莊嚴論金鬘疏三寶釋義

    為無漏道和世俗心是不能同時並存的。[12] 從上述問題的辯答中，我們可以看出，世親主張：佛的色身是佛寶。當然，這個主張也是經部師所贊同的。除了這一點差別之外，經部師和婆娑師對於三皈的看法都是一致的。 ... [10] 大藏經，四四冊，八七四頁。 [11] 有學道的無漏五蘊是指，入三摩斯多根本定時的五蘊。 [12] 這一段辯論，可以參考世親阿毘達磨俱舍論釋（大藏經，四四冊，八七四頁），和...

    陳玉蛟譯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303244038.html

  • 論雲岡石佛式樣的源流

    阿馬拉哇奇[12]多少相似。」[13]。 曇曜五窟佛像既謂源自西方，卻又不純粹屬於西方的某一派，茲先追溯一下印度佛像的重要派別之造形，再印證一下雲岡造像所具的西方式樣。 (1)犍羅陀式樣，犍陀羅...分期依一九七七年，山西雲岡石窟文物保管所編「雲岡石窟」一書。 [12] 阿馬拉哇奇(Amaravati)位於南印度，是後期安德拉王朝(Lata Andhara Empire 25 BC—320 A....

    陳清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303344040.html

  • 疑經研究─中國佛教中之真經與疑經

    之事。 齊之劉虯(四三七──四九五)於無量義經序中，引用此疑經，而認為說五戒之此經是將一代佛教分為七階中之明人天善根的第一階(世俗教)教法[12] ，其他如天臺智顗(法華玄義卷十之上)，賢首法藏(...。 [11] 續高僧傳卷一、曇曜傳、大正藏五十、四二八a。 又參照塚本善隆著作集第二卷北朝佛教史研究篇所收之中國在家佛教。 [12] 出三藏記集卷九、荊州隱士劉虯撰無量義經序 (大正藏五五...

    牧田諦亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303844045.html

  • 释迦牟尼生命历险记（一）

    佛教时轮部的说法，须弥天体(须弥山)的形状与地球相似，但也不完全相同，它的下面是半球形，上面又是球形的，就好像中国年画中金元宝的模样。　　时轮部把整个南大洲(即现在的地球)分为12个地段，太阳昼夜运行都要照遍12段——这已经相当接近现代天体学了。　　据说须弥天体是由四种宝石形成的，南面是宝蓝色，因此，我们居住的这个南瞻部洲(地球)的天空呈现蓝色。　　对人类来说，须弥天体实在是太大了，超出了我们的视觉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304544067.html

  • 新世纪的台湾新禅学刍议──“人间佛教禅法”理论与当代实践

    悲心，在一往无前的雄健上统一起来，(所以)他是情智综合的。”[12] 　　二、“人间佛教禅法”的精神，是“行在人间”，也是实际的入世和...耆年上座与青年大众的分途；经证是：如大乘精神的推动者──文殊师利，是童子；而四处参访的善财童子，及受访的善知识等，皆神采飞扬，雄健威猛，没有一个是衰老的。 　　[12] 见印顺导师：〈杂华杂记〉，《...

    释性广

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310644120.html

  • 廖东凡著：雪域西藏风情录（3）

    和殊胜的。早在12世纪，藏传佛教噶举派祖师帕珠·多吉杰布派弟子克贡·曲吉森格在这里修起第一座寺院，使它成为噶举派八个支系之一香色噶举的中心。二百年后，著名红教僧人贡结朗钦巴从藏东来到这里修炼，香色寺由...改行，有的竟被强制着去做"杀生作恶"的屠夫、猎户，白哈尔神王似乎没有尽到护法的责任。　　被工堂寺住持扔进滚滚波涛 　　到公元12世纪末，藏传佛教蔡巴噶举派（白教）创始人喇嘛香，在拉萨东郊蔡工堂地方修建...

    廖东凡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312544167.html

  • 禅与诗画－－中国美学之一章（1）

    “般若的直觉”（Prajina-intuition）[11]，或按照法国当代文艺批评家马理丹（Jacques Maritain）的剖析，是“创造性的直觉”（Creative intuition）[12...，厝心崇信”（见同传卷七第十三页） 　　p. 12　　；据上所引，又安可直指宗氏等三人仅以庄周为思想背景？尝谓魏晋南北朝时代的思想主流，除“自我的觉醒”[101]外，是儒道释三家的融和。这一时代，渗和...

    刑光祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html

  • 實在與知識

    收成，在期望中就產生行動[12]。他的妻子並不能確定是否有托缽僧來訪，而不得不本來是給他人的食物給托缽僧，她期望沒有人來訪，但她卻將盛著食物的盆子放在火爐上[13]。　　法稱的界說很像現代心理學的界說。...sam?aya. 　　[11] anartha-sam?dya. 　　[12] TSP, P. 3.5. 　　[13] 同上並參照Sarradarsanasangraha P. 4（Poona, 1924...

    張尚德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322344304.html

  • 禅画研究的回顾

    庵、雪村、等伯(十六世纪)、宫本二天(十七世纪)、白隐(十八世纪)等代表者。(注12)以仿照中国前期禅画的笔法，写下不少作品传世。 　　日本盛行公案禅、打坐禅，无论在绘画、书法、文学、俳句、能乐、...，页一一 　　一，台湾商务印书馆，民国七十二年二版。 　　(注 12) 同注十，页十五。 　　(注 13) 同注十，页二三--三九。 　　(注 14) 大冢洞山著「禅画入门”，页三...

    吴永猛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331344419.html

  • 性空思想研究的一个面向：判定“《中论》是《阿含》通论”的综合省思

    于其个人论断，未必受到佛学界的认可，但检视其性空学主要的著作，《中观论颂讲记》第12、29、42、43页，《中观今论》第17～24页，《空之探究》第209～214页，及思想史著作《印度佛教思想史》第...般若初品十万颂的入门，论开头还说“如是论偈。是论根本。尽摄彼论”[12]。这可代表印度学者的看法。　　但印顺导师首先分析《中论》开首的归敬偈，认为是以八不来说明缘起之奥义。缘起法是离二边而不执的中道说，...

    黄瑞凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331944438.html
上一页12...615616617618619620621622623...986987下一页