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  • 辽墓中所见佛教因素

    [太原]文物世界，2002年第3期　　15-20页　　------------------------------------------------------------------------...藏》印证了整理校勘佛经的工作在圣宗时期就已经进行，可见辽王室贵族对佛教的推崇与支持。上崇下效，这种行动直接影响了平民对佛事的投资，在辽代的墓葬、寺院建筑以及一些遗存中都不难看到佛教的痕迹。　　20世纪...

    霍杰娜

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  • 宋初僧人对儒家中庸思想的认识与回应

    　陈寅恪.论韩愈[M].金明馆丛稿初编[M].上海：上海古籍出版社，1982.288.　　[19]　漆侠.宋学的发展和演变[M].石家庄：河北人民出版社，2002.187.　　[20][21]　释契嵩...20世纪40年代，陈寅恪先生敏锐地注意到了宋代学术界的这种变化，对智圆的贡献给予了高度评价，称其为“似亦于宋代新儒家为先觉”[10]。关于智圆的中庸思想，恩师漆侠先生有过详细的研究[11]。在本文中，...

    韩毅

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  • 唐代《道僧格》研究

    令、公式令、田令、杂令等诸篇之中。　　令是关于国家各种制度的法典，类似于现代的行政法，因此，唐令中有关道教、佛教的规定，大多是对宗教事务管理的内容。唐令已经佚失，20世纪20-30年代，日本学者仁井田...丞王敬从、前左武卫胄曹参军崔冕等奉诏删辑旧格式律令敕，总7026条。其中1324条“于事非要，并删除之”，2180条“随事损益”，3594条“仍旧不改”，总成律12卷，律疏30卷，令30卷，式20卷，...

    郑显文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004142233.html

  • 鸠摩罗什时代及其前后龟兹和焉耆两地的佛教信仰

    。为了使文章简洁，一律不再考证说明，请参阅汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》。)因故弃相位出家，度过葱岭，来到龟兹。时龟兹国白纯有妹，名耆婆，年方20，识悟明敏，过目必能，一闻则诵。身上有红斑，按照相书的...万物。这里用的是第二义。)皆空无我，分别阴界假名非实。闻法者皆悔恨莫及，恨自觉悟太晚了。至年20，罗什受戒于王宫，时间约为东晋哀帝兴宁元年(363年)。罗什又从卑摩罗叉学《十诵律》。过了不久，什母离开...

    季羡林

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  • 护法在《成唯识论》的立场之研究

    思想也是近於相见皆无的一分说。也因此窥基在《成唯识论述记》断定安慧为一分家。(注　20)　认为安慧是识一元化者而否定二分的存在，因其主张不须藉识的相分也能产生认识作用之故，而只立自证分。(注　21)──...他起性的一个理由是，在佛的无漏智中有相见二分，而且──(注　20)　佛教大系《成唯识论》第一，p。153～154，《述记》　　　安慧云变似我法总有二解　一、若世间圣教皆是计所执，　世间依八识所变总无...

    陈宗元

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  • 胡适论禅宗（三）

    富那奢 11富那夜奢 10富那奢18马鸣 马鸣 12马鸣 11马鸣19毗罗长者 毗罗长者 13迦毗摩罗 毗罗尊者20龙树 龙树 14龙树... 16僧伽难提24僧伽耶舍 僧伽耶舍 18伽耶舍多 17僧伽耶舍25鸠摩罗驮 鸠摩罗驮 19鸠摩罗多 18鸠摩罗多26阇耶多 阇夜多 20阇夜多 ...

    胡适

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  • 佛教当代社会价值论

    而且只有靠全人类共同努力才能解决的紧迫问题。这些问题在20世纪50、60年代逐渐暴露出来，之后则日益尖锐，发展到21世纪的今天已经到了非解决不可的时候了。这些问题涉及的范围非常广泛，如生态失衡、环境污染...到人类生存的安全以及所有生灵的存在。 　　面对人类共同的生存危机，世界各地的仁人志士们都不断地吸取人类文明成果，贡献出各自的思考和智慧。20世纪60年代末，以净化生存环境为宗旨的罗马俱乐部的创始人...

    刘元春、湛滢

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  • 回鹘文佛传故事研究 ——以Mainz 131 (T II Y 37)《佛陀传》为中心

    所知的回鹘文佛传故事为数不多，其中以《佛所行赞》存写本数量最多，有20余件，此外尚有《摩尼传》（内容讲释迦牟尼生平事迹）、《方广大庄严经》（？）、《弥勒会见记》（其中有一定数量的佛祖释迦牟尼的生平事迹...咸海四周有四大部洲。后为佛教所借用，以其作为南瞻部洲的中心。[20] 12. 1-2 bügürü kör- bügü，意为“神圣”，音译“仆固”、“牟羽”等。以bügü-与词缀-rü...

    杨富学

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  • 汉传佛教影响回鹘三证

    相应地当译为“道场”，而非“领地”或“国家”。如是，这两句偈语则可译之如下： 五台[山]一带是被称作“智慧”的大王（即文殊菩萨）的道场。 文殊菩萨是深受回鹘佛教徒尊崇的，这从19世纪末20世纪初以来...Kr. IV 817、Kr. IV 291、Kr. IV 285、Kr. IV 309）庋藏于圣彼得堡，[19] 1件存柏林。[20]这些回鹘文汉语注音本的发现，一方面说明当时回鹘佛教界存在着用汉语诵经...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190043306.html

  • 近現代中國佛教與扶乩[1]

    1995頁1-36。關於清末鸞堂運動請參王見川，〈轉變中的神祇—台灣「關帝當玉皇」傳說的由來〉，台北，中研院文哲所「宗教與二十一世紀台灣研討會」會議論文，1996，頁1-20，鸞堂的研究...所扶造之經即為佛經。[20]　　如果我們更進一步了解彭氏參加扶乩的歷史，可知扶乩是江蘇長洲彭氏家族主要而長遠的宗教活動，也就不會感到訝異。牧田諦亮和游子安均　　--------------------...

    范純武

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