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《大藏经》No.1512 ﹝13﹞能断金刚般若波罗蜜经论释(无著造 义净译) 《大藏经》No.1513 ﹝14﹞金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论(功德施造 地婆译) 《大藏经》No.1515 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大涅槃中，不見一切諸法性相，是故菩薩名無所得。（梵行品第二十之二‧卷十五‧二二）
六、
p. 14是大涅槃無有生想，是名不生不生。 （德王品第二十二‧卷十九...，(14)亦名無相，(15)亦名無示，(16)亦名一行，(17)亦名清涼，(18)亦名無闍，(19)亦名無礙，(20)亦名無淨，(21)亦名無濁，(22)亦名廣大，(23)亦名甘露，(24)亦名吉祥。...
張曼濤
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術列傳」。像這種從巫術信仰滋生蔓長出來的陰陽、讖緯、神仙、命運等學說，影響後世極大[13] 。同時，還成了儒、道二家之自然哲學的基礎，且為占星式的天文學、素問、靈樞醫學的基礎[14]。不獨如此，以...
林傳芳
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关于贝克莱观点的细节参见他的《人类知识原理》（ Principles of Human Knowledge） (1710), 尤其是14节和91节。 参见G.J.瓦尔诺克（G. J. Warnock）...
维吉塔·拉加帕克刹
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传入，这一段的时间，大抵可说是禅学的先意识时代(注14)。从孔子的删修诗书，抵于老庄的绝圣弃智，相信达摩即使不曾东来，中国也许会单独产生诸如禅学的一类学术。就源流而论，“人何以知‘道’？曰：‘心’”(...
邢光祖
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经》有关，如《第一义空经》“灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。……。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。”[14]。所以，八不便是缘起的阐述，缘起则...《中华佛学学报》第14期：1~42，台北：中华佛学研究所。 --，2001b，〈“本生谭”的诠释〉，《普门学报》第5期：101~112，高雄：普门学报。 --，2001c，〈台湾佛教界学术研究、阿...
黄瑞凯
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ldquo;往观歌舞作伎，生染著心，不复乐道，遂有反作外道者。”[14]化地部特恶音乐，戒禁最严，亦与此不无关系。
4、妨修禅定
音乐属于微妙之声尘，味著五尘，对任何弃舍欲乐的正定修习...14]《五分律》卷十四。 (《大正藏》卷22，P97中。)
[15] 道世《法苑珠林》卷三六。 (《大正藏》卷53，P577上。)
[16]《妙法莲华经》卷一。 (《大正藏》卷9，P9上。)...
若 宽
佛学论文|因明|五明
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“谓无明缘行，行缘识，……生缘老死,发生愁叹苦忧扰恼，如是便集纯大苦蕴”。[14]这是生死染法的缘起。4、作为众生还灭解脱的缘起法。众生既忍苦受，便要寻找离苦得乐的方法，佛即以此因缘教他们彻底灭苦得乐...举办的“现代性与传统学术”讨论会(2000年报2月14-15日)进行交流，得到冯达文、陈少明、龚隽、郭齐勇等先生指教，会后又呈中国社会科学院《世界宗教研究》杂志社社长黄夏年先生批评，因得进行大幅度修改...
冯焕珍
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离题太远”，并说“宋明诸儒不熄，孔子之道不著”[13]。而吕澄对熊十力的激烈批评，更表示了若不从文字入手，便是旋转于相似法中，不得买卖，流于空疏[14]。 比较而言，儒家在清代虽曾一度复兴汉学，但...
龚隽
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经，或元亨寺汉译南传大藏经14册相应部因缘相应68经)说明： 众生的根性不一，还有一类人，不是信仰、希欲、听闻、觉想，也不是见审谛忍，却有“有(生死)灭涅槃”的知见，但不是阿罗汉。如从井中望下去，...
吕胜强
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