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  • 般若禅转识

    佛智海,禅心皓月,以悟为宗。“般若实相”(注1),净尽   虚融,不容思议。然从文字般若,闻而思修,观照得宜,自然惑解慧开,如云开月现,大地   如银。般若经六百卷,旨在心经二百六十字,以“行深般若...见惑。又如因贪念所引起的嗔恚等(如贪求而不得,或患得   患失之心情),还有对世间事物,了解不透彻,而生起颠倒想,此谓思惑。见思惑是见与思   互相关系,即根尘相应(注13),而为传送于末那识(第七识)...

    晓云法师

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  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学(上)

    。这方面中日的学者贡献最多。首先应该提到的是汤用彤。汤先生在他的名作《汉魏两晋南北朝佛教史》中对鸠摩罗什的研究,不仅在当时具有突破性意义,现在也仍然是有关这个人物的主要参考资料。[1]在此之后中国...发展从印度和中亚的宗教社会环境中抽离出来观察,不顾大乘的僧侣和他们所属的寺院系统有紧密的关系这一情况,而大乘本身也是一个发展中的观念。[13]有些人特别强调说,由于中土佛教僧人所具有强烈的排斥异己的...

    不详

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  • 平常人法语集

    法语集)   1、凡真见道之人,必自知修行路,如明眼人行路,能知行履。然,一翳在目,千华乱空,四方易处,一妄在心,恒沙生灭!  2、众生非但本俱佛性,而且是本来成佛,过去是佛,现在是佛,未来亦是佛,纵有...相者,即知一相即实相,实相即无相,自然通达一切法性,而一切法性即是自性的本质,自然无为而无不为,是名“绝学无为闲道人”。  13、识法者,观万法为无法,能于万法中得自在。执法者视无法为法,常为法缚,法...

    吴耀宗

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  • 中国传统价值观中的理想人格理论

    传统文化中的理想人格理论的若干辩证命题应该先予澄清〔[1]〕,我们应该在此先提出一个基于优良文化价值基础上的理想人格理论,以为我民族菁英之自我训练与期许的努力目标。  二、问题意识:  作为中国传统意义...事倍功半也是无济于事的。这是孔子的弟子子夏的一番体会,其言:「子夏曰:君子信而后劳其民,未信则以为厉己也;信而后谏,未信则以为谤己也。」〔[13]〕。  6、君子要有社会实践的能力  最后,我们要再度强调的...

    不详

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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    13) 页117。  14) 《大日本续藏经》第壹辑第贰编乙第3套第3册;第壹辑第贰编第18套第1册。  15) 《大正新修大藏经》,49/549c。  16) 《大正新修大藏经》,49/795b。  ...1 和觉贤的〈师资传〉2,尽管北朝定法盛行时,禅师们也极为注重师承渊源3,然而,南朝并不流行“传法”之说,师徒之间也仅仅限于知识传授的关系罢了。4也许,这就是傅翕本人、徐陵以及智瓒结集都不甚讲究乃至...

    张勇著

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  • 弥陀净土法门

    弥陀净土法门  一、前 言  弥陀净土法门,自从东晋慧远(334~416)大师庐山结社首倡[1] ,东魏昙鸾(476~?)大师注论[2] 专弘以来,即在中国弘传不辍。这其中虽然依于不同的净土经论,或...后,皆是不会退转的正定之聚。文云:  佛告阿难,其有众生生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何,  彼佛国中无诸邪聚及不定之聚[13] 。  此外四十八愿之第十一愿亦云:“住定聚,必至灭度[14] ”等...

    不详

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  • 如来禅与祖师禅

    该经卷二称禅有四种,并列举了愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅四种名目1。这四种禅也称为凡夫所行禅、观察相义禅、攀缘如实禅、如来清净禅2。据《楞伽经》讲,愚夫所行禅,是指闻声、缘觉和外道修行者了知...……还说得祖师禅么?”13上述仰山慧寂区分如来禅与祖师禅的说法,后来成为禅门的参禅公案。例如,临济宗石霜楚圆禅师对仰山的公案作了这样的开示:“大众,...

    方立天

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  • 《湖隐方圆叟舍利铭》考释

    所制。  “佛海禅师”,即灵隐寺的慧远瞎堂禅师。名慧远,四川眉山金流镇人,俗姓彭。13岁出家从药师院宗辨禅师受法,又往成都习经论,再还峨眉云岩寺。拜见黄龙惠南四世孙徽禅师,初入门正值徽禅师吃完饭在...药的统称。  “族姓”,有多义。1、指同姓的亲族。《书?吕刑》曰:“官伯族姓,朕言多惧。” 孙星衍疏:“族姓,谓伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孙也。”《左传?昭公三十年》云:“我盍姑亿吾鬼神,而宁吾...

    黄夏年

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  • 汉月之禅法与教学特色

    参禅之基本看法  一、论说“参禅”之意义  汉月正面论说“参禅”的意义及“参禅”过程种种心理体验的举动,今人有认为是禅学走向衰落的象征。[1] 然从另一角度观之,汉月在一定程度上解消了禅门后学非理性化...了,法了则心歇。此法一了,何所不会,咒语符章件件洞达,实非寻常人所知,故禅之尊贵未易家喻户晓,以非明白法子也。[13]  此处所谓“事”者,依《语录》中此一段文(〈示王梦叟居士〉)之记载,是指参“话头...

    释见一

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  • 紫柏真可的经教思想

    紫柏大师生平及其思想研究  范佳玲著  中华佛学研究所论丛  第五章 紫柏真可的经教思想  第一节 释经  真可一生不著书论说,有关经解的专论只有收在《全集》中的〈心经说〉四篇(注[1])、〈...仁王经疏》、《止观》中亦有;真可也有以五戒配五常之说。(注[13])但在此处,真可以寿、泰、洁、信、智配以五戒,则又较一般配以五常之说更形世俗化了。因为儒家仁义虽与佛陀杀盗的意涵不尽相同,但其仍为世间法...

    范佳玲

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