-
阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时，世尊与大比丘八十亿百千人俱，前后围绕。二月十五日，临涅时。［5］
相同的记载见于《大般泥洹经》卷一［6］。《善见律毗婆沙》卷一说：“如来初成道，于...时转法轮，以八月八日沸星出时取般涅槃。”［10］但是，这种说法也只见于《萨婆多论》，未见于其他典籍。 第四，四月八日，这是根据《灌洗佛形像经》、《般泥洹经》的记载。如《灌洗佛形像经》说：...
圣凯法师
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html
-
僧才的想法。所以我就决心到这个地方来了。
1989年农历6月28日，我71岁走进大林寺，凭着对佛的虔诚之心，毅然辞去天宁寺的一切职务，带着多年积蓄的15000多元钱，发动我的10几个归依弟子，...教师队伍有6个大学教授，5个法师，学僧33名。在教学中做到学习经忏佛事唱念、五堂功课与课堂教学统筹兼顾，我们注意到培养学生们树立正信、力求会讲经说法的同时，也要学会种种弘扬佛法的实用方便法门，历代祖师...
慧伯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07104687812.html
-
唐俭检举李仲文与志觉有谋反语等[6]，就说明了这一问题。
此间太史令傅奕请去释教的奏疏，即以此为社会背景。傅奕上疏高祖，认为“遵尚其道（佛教），皆是邪僻小人，模写庄老玄言，文饰妖幻之教耳”[7]。...不良的影响，“于百姓无补，于国家有害”[8]。高祖虽认为“三教虽异，而善归一揆”[9]，对佛教总体上持肯定的态度，但也部分采纳了傅奕建议，“京城留寺三所，观二所，其余天下诸州各留一所，余悉罢之”[10...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311187941.html
-
；怀安(属今福州)的绍因寺亦建于太康三年(282年)。 南朝宋、齐、梁、陈时期(420～589年)，福州市新增寺院46所。其分布情况为：闽县14所、侯官8所、怀安3所、长乐6所、连江4所、福清11所...
怀 安
4
长 乐
64
连 江
5
6
福 清
174
1
古 田
104
1
...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22585988317.html
-
渐次演进完成。大乘经典作为佛教新兴思想的产物，最早亦成立于佛灭五百年左右，故其既非出之佛世，更非阿难诵出，当可断言。
对此，我们不妨再引证日本田村芳朗、梅原猛合著《天台思想》6中的一段叙述：释迦的...那种“不说过去、未来，只说现在；不说出世，只说入世；不说神通，只说人事”10的附佛断灭见者。为了便于达成共识，我们不妨再引《阿含》为证。《增一阿含经》卷一序品偈中说：
诸法甚深论空理，难明难了不可...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html
-
寺存留至今。唐季，华 严 宗四祖澄观法师于此撰成《新译华严经后分经疏》10卷，五祖宗密住此教禅双弘，飞锡法师 于此据《法华》而说“净土”，可见，这个三论宗的祖庭此时与华严宗、禅宗、净土宗也发 生了密切...乃禅僧智藏隐居之所， 开 皇三年(583)正式定居于此。文帝以其道望隆广，多所施赐，并诏以所住寺为丰德寺。唐贞 观十六年(642)至十九年，道宣住此，撰成《比丘尼钞》3卷(今作6卷)，后一度参与玄 奘译场工作...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06450590320.html
-
呼叫。”[6]至于憨山德清，利氏的看法是“既缺乏任何道德责任感又被公认为不讲道理。”[7]上述描述和讥评虽有一定事实基础，仍不免有夸张和丑化之嫌。这和利玛窦意欲借此暴露佛教之浅显和败落的目的不无关系。...须发，自称是来自天竺国的僧侣，因而被人们视作和尚，[9]天主教也被误认为是佛教的一支[10]。这从肇庆知府为教堂题匾“仙花寺”和“西来净士”一事[11]也可以反映出来。但时隔不久，耶稣会士们就发现，将...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html
-
很多大学教授汉学家都赶不上他。他所翻译的中文诗作（特别是寒山诗）出现后，曾使汉学界大为震惊”。[6]胡氏在介绍了斯奈德的个人经历后总结说：“这就是美国二十世纪六十年代的现代寒山了……他之翻译寒山诗，...自我结合了；而寒山认为，世人也能通过‘寒山’与他们自己的真我结合；在二十世纪的实际生活里，通过‘寒山’这个象征，西方人多多少少结识了一位东方诗人，多了解了一点东方世界”。 [10] 钟玲的文章在台湾引起...
胡安江
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591637.html
-
小儿见四祖的形影（图6）。
图6 因陀罗“五祖再来图”
因陀罗的画是一种用秃笔的减笔画法，好以渴笔擦皴描写粗放的树木，并以浓墨附点苔于小灌木上，土石以渴笔速写，人物画用湿笔，头发用吹墨或淡墨...坐立姿之外，也有斜躺或俯瞰者，如图10中，一位罗汉靠在树枝间，俯视着树下双龙争玉，奇拔有趣，树干与岩石的用笔细致绵密，配色殊丽，在双龙四周烘染成云气氤氲，将罗汉那种“神通自在”表露无遗。
罗汉的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445592207.html
-
秘册汇函》、《津逮秘书》、《唐宋丛书》、《增订汉魏丛书》、《学津讨原》、民国江##经编《历代小说笔记选》、《二十五史补编·补晋书艺文志》等。
6、《释法显游天竺记》。见《后汉书》唐李贤注引。
...。
10、《释法明游天竺记》。见唐杜佑《通典》，因避唐中宗李显讳，改“法显”为“法明”。
11、《三十国记》。见明《稗乘》。
12、《高僧法显传》。见1946年《高丽藏本》。
...
郭鹏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543392688.html