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无明障蔽，常常偷闲退堕，不愿吃苦。虚云茶诗中告诉大众：“修心修道无如悟，谈妙谈玄总是闲。”[[6]]空谈佛禅没有任何一点实质性的价值，反增执障，顶多是多了一点生活中闲谈的资粮罢了。禅宗五祖弘忍早就说过“...，虚云和尚的坐禅强调直心直用。“平常日用，皆在道中行，哪里不是道场？根本用不着什么禅堂，也不是坐才是禅。”[[10]]言下之意，禅不是固定不变的，不是非要仪式或坐相才可以。但是既然不拘泥任何相，则“坐...
冯天春
|五明研究|
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前后钩锁科，六、随品长分科，七、随其本会科，八、本末大位科，九、本末遍收科，十、主伴无尽科。[[6]]
虽然有十种科判，《华严经疏》所用的主要是“二、问答相属科，三、以文从义科”两种科判形式。...初明佛果大用，后显菩萨起用修因，名证入因果，因果二门俱证入故。各分因异果，亦为十也。[[10]]
五周因果指的是“所信因果”、“差别因果”等五种因果。五周因果有五因、五果，所以是“各分因异果，亦为...
弘安法师
|五明研究|
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在“谁”上发起轻微的疑念。但不要粗，愈细愈好，随时随地，单单照顾定这个疑念，象流水般不断地看去，不生二念。若疑念在，不要动着它；疑念不在，再轻微提起。【6】
禅门中历代祖师在以公案开示参禅之人时...为不详之物，不得已而用焉。【10】
讲修行，讲不修行，都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修。……自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生，三无差别”，“直指人心...
李万进
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修行者要从平常的细微之处防范个人的言行，使不当之举可以“绝之于未萌，防之于礼法(4)”，同时，《宝训》还从修行者的本位出发，从修心的角度提出了“治心于未萌，防情于未乱(10)”的原则，其用意：
...这种在《宝训》中“谨言慎行”和“居安思危”也不只是一种处世哲学。“谨言慎行”意味的是禅师们时时刻刻对自己言行的观照和防范，而“谨始慎终”还意味着对一生人格高洁人格的期许。“治心于未萌，防情于未乱(10)...
宗志
|五明研究|
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(6)《一乘教义分齐科》1卷。据义天《圆宗文类》卷22所收《教义分齐章重校序》，可知净源尝重校法藏《华严一乘教义分齐章》3卷、《一乘教义分齐科》l卷。
(7)《金师子章云间类解》1卷及8)《科》1卷。撰于元丰三年(1080)。
(9)《义海百门科》，卷帙不详。撰于熙宁二年(1069)。
(10)《禅源诸诠集都序科》，卷帙不详。
(11)《原人论发微录》1卷及(12)《科》1...
陈永革
|五明研究|
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绝无一丝一毫粉饰，故闻者随其根力，各有所得，由此契入正知正见，“譬如盂之水方圆并爽，春和之雨高下俱沾”（6）。自赤松在黔灵设教行化以来，各地衲子，无不闻风蝟结，一时道振滇黔，影响遍及整个西南。
...，署为座元，任维那职。后驻锡鄂西、黔西等地，并开法于贵阳白云寺。赤松有诗偈称他：“操成大器发黔南，手眼撑扶普璧天；非是吾侪评价重，亲知真御在灵山。”（10）
瞿脉和尚（1662—1725），法名...
张新民
|五明研究|
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大寺所有的牧场、庄园及一切生产资料。（5）废除寺庙向群众派乌拉、派差役，对群众进行人身奴役的封建特权制度。（6）不准寺庙向群众敲诈勒索财物和强行摊派；取缔其非法工商业和强买强卖；投机倒把和偷税漏税行为。（7）废除寺庙向宗、谿、部落摊派群众当喇嘛的制度；严禁寺庙强迫群众当喇嘛。（8）废除寺庙内的封建统治和等级制度以及打罚制度。（9）废除寺庙间的封建统治的隶属关系。（10）废除寺庙利用宗教节日行使的...
克珠群佩
|五明研究|
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观鸟队已经行动起来，他们活跃于京郊的山水丛林，人手一架望远镜、一本观鸟图鉴和一颗爱鸟之心便可达到人鸟相观、天人和一的优游境界了。
6、“捡拾野禽之卵，无异于夺人之子”
...为生的区域，人的垂钓行为会使水鸟们无食可觅，因为人们抢了它们的鱼。
10、“你的买卖行为，会把动物推向绝境”
也许你不曾亲手屠杀过动物，但如果你购买了野生动物制品，...
郭耕
护生|放生|杀生
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杂想炽然，惟高声念佛，能护耳根而启心灵。心听自声，声声快足，一切闲是闲非，自然罢遣也。
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低声持名
若精神散失时，或劳极逼迫时，不必高声。自收敛神明，低声细念，候气息完固，...出入。行住坐卧，皆可行之，勿令间断。常自密持。摄心既久，息念两忘，即此身心，与虚空等。持至纯熟，心眼开通，三昧忽尔现前，即是唯心净土矣。
10
随分持名
或时昏沉多，则经行以持...
江都 郑韦庵述
|念佛|持名|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/204115751.html
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值得研究者们仔细推敲。
【原文】 4·6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见...认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。
【原文】 4·10 子曰：“君子之于天下也，无适(1)也，无莫(2)也，义(3...
佚名
|论语|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1856271565.html