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不是文学体裁上前后的承接，而是创作手法上的一种创新。 注释： ①：王国维《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》，见《东方杂志》77卷8号，1920年出版。 ②：罗振玉《敦煌零拾》卷4，1924年出版。...8月出版。 (11)：梅维恒《我与敦煌变文研究》，见《文史知识》1988年第8期敦煌学专号。 (12)：白化文《什么是变文》，载《敦煌变文论文录》（上），上海古籍出版社，1982年4月出版。 (...
陈海涛
|佛学论文|因明|五明|
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一种属于心灵利益的固定组织或‘教会’，附随着一种给人以深刻印象的仪式和一部浪漫的历史，甚至还有那五光十色的法衣。”〔8〕 用什么来描述现代宗教信仰者的心态呢？仅以基督教为例予以考察。在现代基督...只有人类高度发展了，人类的精神境界达到一定的高度，人才能真正进入宗教并超越宗教。＊ 〔1〕〔5〕〔6〕〔8〕席勒：《人本主义研究》，上海人民出版社1986年版，第179、179、179、179—...
宋广文
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无不为的般若虚玄之道[8]，是"齐万有于一虚"[9]，他要人"空虚其怀，冥心真境"以达到"智法俱同一空"[10]。而石头希迁统一的基础则是具有...提到了此说。
[7] 《祖堂集》卷四《石头和尚》，中州古籍出版社2001年版，第141页。
[8] 见僧肇注《维摩经·菩萨品》。
[9] 《肇论·答刘遗民...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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的崇高威望和广泛影响推动着中国红十字事业不断前进。 朴老尤其关注残疾人。1983年，朴老和另外8位社会知名人士联名写信发起成立中国肢体伤残康复中心。在这一年召开的六届全国政协一次会议上，朴老再次会同...中国红十字报》题词、无偿献血大会等，以个人的崇高威望和广泛影响推动着中国红十字事业不断前进。 朴老尤其关注残疾人。1983年，朴老和另外8位社会知名人士联名写信发起成立中国肢体伤残康复中心。在这一年...
不详
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，瘿陶县属河北道赵州，[8]天宝元年（公元742年），唐王朝避“瘿陶”谐音“应逃”不祥，改称宁晋。道宣《续高僧传》成书于贞观19年（公元645年），其时钜鹿郡已废，瘿陶县隶属“河北道赵州”，可见道宣说...史上的稠禅师与嵩山少林寺[J]．北京体育大学学报，1999．(1)． [8] 张枫林总编．宁晋县志[M]．北京：中华书局，2000．34． [9] 李昉等，太平广记[M]．乌鲁木齐：新疆人民出版社，...
马爱民
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，主要是考证性文字。其中史籍考订41篇，其他考证文章24篇，论述性文章仅8篇。人物研究的文章涉及近150人，绝大多数为文学人物，政治、学术人物仅10%。最能体现这个时期的时代特色的是西域考古学论文。黄...史方面，陈寅恪“元白诗中俸钱问题”（《清华学报》10/4，1935）、刘樊《五代的幕府》（《食货》5/1，1937）、桑伯华《汉唐间地方行政区分的演变》（《天津益世报·食货》27，1937/6/8）是比较...
张国刚
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项共通的伦理特点，分别是“人的利益”、“基本人性的原则”、“理智的中庸之道”、“金科玉律”、“符合道德的动机”以及“思想境界与确定目标”[8]。而若从“人性”和“金律”的共通点发挥，即开展出了全球伦理...普世性特征”，这使得全球伦理以宗教为基础成为可能，见其文《现代普世伦理吁求与多元宗教对话》，《宗教学研究》，2003年第2期，第79页。 [8]汉斯·昆著，周艺译：《世界伦理构想》，第72—78页。 ...
空门吹雪
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的问题”[8]。周恩来也说：“我们只把宗教信仰肯定为人民的思想信仰问题。”[9]也就是说，宗教本质是人民群众的思想信仰。更值得我们重视的是，毛泽东关于宗教是文化的观点。在中国历史上，儒、道（道家、道教...8 同上书，第209页。 9 《关于我国民族政策的几个问题》，《周恩来统一战线文选》，人民出版社，1984年，第383页。 10 王兴国：《毛泽东与佛教》，中国书籍出版社2002年9月第2版，第...
方立天
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ldquo;悟者自净其心，……随其心净，则佛土净。”[7]正是基于此，惠能要人在行住坐卧的日常生活中“于一切时，念念自净其心”[8]。自净其...坛经)第42节，第35节。
[8] 宗宝本(坛经·忏悔品》。
[9] 敦煌本《坛经》第19节。“只缘境触”，《坛经校释)误作“只缘触境&...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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去脂的牛乳。 8、饮阇楼凝净：可饮未发酵或半发酵的椰子汁。 9、无缘坐具净：即缝制坐具，可不必贴边，并可随意大小。 10、金银钱净：可接受贮畜金钱。 从这“十事”来看，尽属阿难在首次结集时所说...律藏的传承会分派的，这在《舍利弗问经》中，也有类似预记的记载，但分为8派。据史实的考核，部派佛教的分张，在佛灭后百年至三百年期间，可谓盛极一时，由上座部与大众部的根本派别之下，又各分出许多部派，一般的...
不详
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