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长者宝积。犹陈妙偈。良│，册6 ，│依《│ │ │道场舍利│(?) │守宏道。式树礼碑。爰命│页4423-a│金石│ │ │塔碑记 │(605│未僚。仍作颂曰。 │。 ...│ │ │ │ │册6， │ │ │ │ │ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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实性。到此阶段，才是真正悟入唯识性，这是修唯识观必经的阶段。但该由何而得悟入，《摄论本》云： 由闻熏习种类如理作意所摄似法似义有见意言；由四寻思，谓由名、义、自性、差别假立寻思[6]；及由四种如实遍智... 【参考书目】 1、《华严经》（大正10） 2、《解深密经》（大正16） 3、《摄大乘论释》（大正31） 4、《摄大乘论本》（大正31） 5、《成唯识论》（大正31） 6、《瑜伽师地论》（...
释会乙
|佛学论文|因明|五明|
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汝知不知，先得法住智，后得涅槃智”[6]，来表达此一解脱所必证之原理。另《杂阿含》二六九经则以“法住，法界”来形容此一佛自悟、悟他，三乘同证之真理。如言： 尔时世尊告诸比丘：我今当说因缘法及缘生法，云...6： 如诸佛法，先说端正法，闻者欢悦谓：说施，说戒，说生天法。[40] 布施、持戒、生天﹙禅定﹚法，合称人天三福业，是修诸佛法之前的端正身行之法。这主要是对在家人或初学者说的。布施于其中更是位居...
释如源
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(九四○三页)：祝贺之中包含许多建言与盼望。
6。＜蜀王入大慈寺听讲＞ (九四○八页)：很像唐五代俗讲的开赞。
7。＜蜀王登福感寺塔三首＞ (九四○八页)：也很像俗讲的开赞。
8。＜大蜀皇帝...九三八六页)：秋景堪描，对景思人。
(八)王锴(注6)
1。＜秋居寄王相公三首) (九三四八页)：秋日清静，欢迎王锴来访谈玄。
2。＜酬王相公见赠＞ (九四一一页)：王锴寻访贯休不遇而题诗，休步韵答之...
罗宗涛
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》或龙树之“空思想”是于原始佛教所说之“缘起说” ，以另一种语言方式表现者。(注5)或者，更彻底地强调，(注6) 根据释尊成道有甚深关系之原始缘起说的权威，并以此导出“缘 起空...注6)和□哲郎p.369f.,385(注7)pp.93-4 引文中“……”为笔者有 所节录部分，“(( ))”为笔者方便读者所添加者。后出例同。(注8)p.95
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杨郁文
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老庄，又尊儒术。在唐高祖及太宗之间，竭力反佛。曾于高祖时上书十一条，清除佛教。武德七年（624)有疏谓︰“佛在西域，言妖路远。汉译胡书，恣其假扥。”(注6) 他在所著的─────(注2) 见契嵩《...) 见任继愈主编《中国佛教史第三卷》（北京︰中国社会科学出 版社，1988），页102。(注6) 见《广弘明集》（《大正藏》本）卷11，〈上废省佛僧表〉。 ...
黄启江
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发无畏言我当作佛。第三无数劫满己修妙相业时，亦决定知我当作佛，亦发无畏师子吼言：“我当作佛。”[6] 因此在《大毗婆沙论》中认为假使未修习“菩萨”种种的妙相就不可名为“真实菩萨”了，至于何谓“真实...唯生彼。 6． 有说：唯龤史多天寿量与菩萨成佛及赡部洲人见佛业熟时分相称。……故不生彼。 7． 有说：为化龤史多天无量乐法菩萨众故，…。补处菩萨昼夜六时恒为说法。上下天处无如是事。 8． 有说：菩萨...
釋慈旭
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可以得知，佛教为何要强调善恶之报，如影随形，三世因果, 循环不失的道理。又譬如“诸恶莫作，众善奉行，自净其心，诸佛所教”（6），这也是佛教启示“因果律”...十二册，页602下。6 英文译偈： To cease from all evil, To do what isgood, To cleanse one's mind: This is the ...
杨政河
佛学论文|因明|五明
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真言律宗 6 新药师寺 奈良市高田福井町一三五二 华严宗 7 久米寺奈 良县（僵）原市久米町五零二 真言宗御室派 8 室生寺 奈良县宇陀郡室生村字室生七八真言宗室生寺派 9 金刚寺...
不详
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）「五性各別」對「一性皆成」，(3)「五人各一性」對「一人俱五性」，（4）「無漏種子」對「真如種子」，（5）「三乘真實」對「一乘究竟」，（6）「密意一乘」對「顯了一乘」，（7）「行佛性修得」對「理佛性...或須假外----聽聞及實踐佛法--才「始有」？（3）闡提成佛何據？（4）道生因著有《佛性當有論》而被認為他以「當果」為正因佛性（註6)。當果意指眾生當來必定成就佛果，乃從「因」證「果」，以「果」顯「因...
釋恆清
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