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经由缅甸、云南进入红河谷地。史载三国东吴所属交州太守士燮，“出入鸣钟磐，备具威仪，笳箫鼓吹，车骑满道，人夹毂焚烧香者常有数十”。这些夹毂焚香的胡人即来自南亚、西亚或西域的僧人。 发展过程 6世纪后，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中[有]大聖文殊師利菩薩
p. 104
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端坐[正]看心 心亦不可得A03[A03]
端坐正看心 心亦不可德(得)
端坐政(正)看心 心亦不可得C02[C02]
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6-7
端坐看心
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禮佛
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汪娟
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。」[4]但夏文彥卻說他「筆法不老，無古意。」[5]
顏輝：
「顏輝，字秋月，江山人，善畫道釋人物，畫鬼尤工，筆法奇絕，有八面生意。」[6]
p. 286
金應桂：
「金應桂，字一元，號蓀壁...因此圖中便有母親攜帶小兒見四祖的形影（圖6）。
p. 296
圖6 因陀羅「五祖再來圖」
因陀羅的畫是一種用禿筆的減筆畫法，好以渴筆擦皴描寫粗放的樹木，並以濃墨附點苔於小灌木上，土石以...
陳清香
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菩提道灯》最佳注解的宗喀巴《道次广论》中，共下士道修心，是以修忆念死亡来观察后世恶趣痛苦，进而了解业力的决定力量，引生行善去恶的意愿而归依，如此就算趋入佛法正教了。（6）结合噶当派道次第及自宗大手印的...感念求法者的殷诚劝请。第2颂至第6颂是‘造论宗旨’，首先判别众生的根基为三种：‘下士’是人天乘，‘中士’属小乘，‘上士’为大乘。第3颂回答了第一个问题，忆念死亡，努力行善以得人天福果，算是进入佛法的下士...
张福成
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另於僧佑撰《出三藏記集》卷6，載有道安（西元314～385年）的〈安般經注序〉中，引用老子所說的 「損之又損」，莊子所說的 「忘之又忘」，周易所說的 「開物成務」等名句，以說明安般的禪修方法。而此老、莊、...注重「有」及「無」的問題。例如《老子》云：「無名天地之始，有名萬物之母」句，王弼注云：
凡有皆始於無，故未形無名之時，則為萬物之始；及其有形有名之時，
p. 6
則長之育之，亭之毒之，為其母...
釋聖嚴
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(No.18 16) (6) 秘密集會現觀莊嚴註釋 (Sama jabhisamayalamka ravrtti)。(No.... 中觀學領域中的研究。 有關印度佛教的中觀學派史﹐日本囗山雄一氏分為三期 ﹐重要的學者如下所列﹕(註6) 一﹑初期中觀派(二至五世紀)...
釋惠敏
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，終不得止。[6]
又同《安樂集》卷下引用了《惟務三昧經》云：
有兄弟二人，兄信因果，弟無信心，而能善解相法，因其鏡中自見面上，死相已現，不過七日，時有智者，教往問佛，佛時報言，七日不虛，若能一心.... 292
(4) 菩提福藏法化三昧經一卷
齊武帝時，比丘道備所撰（備易名道歡）
(5) 佛法有六義第一應知一卷
(6) 六通無礙六根淨業義門一卷
右二部，齊武帝時，比丘釋法願...
牧田諦亮
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。其结果达到个人体证真理，全人类体证真理的目的。并且佛教徒持戒的真义就是不损害他人，且利益他人，这还不算积极吗？
6．神异问题不能解释
有些人误解，是因为佛教里有些神通表现，不能解释，而认为无稽。...
李恒钺居士
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，加上了皈依上师。在密宗里，上师被视为佛、法、僧的集中体现，居四宝之首。由此可见上师在密法中的重要地位。 6) 灌顶 灌顶，是密乘中最重要的仪轨，它是上师托付传承所举行的仪式。 这种仪式，源于...
不详
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萨班贡噶坚赞(1182-1251),又称萨迦班智达;十九二十世纪学者久米旁南杰嘉措(1846-1912),又名米旁嘉措等各看成两个人,从而列出6人的简介辞条。对于那些对藏族情况还不太熟悉的人士来说,在翻译、...
不详
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