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为什么必须首先思惟闻法的殊胜利益？
14、结合《本生经》所说闻法殊胜利益(十喻)来谈谈对听闻正法的认识。
15、怎样做才符合对法及说法者珍重的要求？
16、我们应使自己成为什么样的...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544241834.html
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“不敢”比肩，今世也有儒、有禅、有律、有教，大师愤言“不屑”为伍，所以自称“八不道人”(见《八不道人传》第14页)。大师曾豪情...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544341835.html
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，未尝不是他个性之偏狭、多嫉、残暴所造成。佛陀亦说他：[是人恶心亦深，其根亦利。](14)根利，原为求道的方便；恶心，却实是地狱的种子，兹就经典所载，分析探究之： (一)提婆达多的恶性与残暴 据说...
永祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552441890.html
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(12)《大正藏》第五十册，第八十七页上。 (13)《大智度论》卷四，《大正藏》第二十四册，第九十二页上：[难陀、提婆达等皆有三十相。] (14)《大智度论》卷二十六，《大正藏》第二十五册，...
永祥
|佛学论文|因明|五明|
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教再分为三藏文献及其所存在的时空（历史），则成为史、教、宗、趣“四分”。14 我以为，所谓的佛学研究，首先就应当将佛学看成一个由史、教、宗、趣四部分构成的纵贯的整体，而不能视为一堆可以任由宰割的毫无...今日之佛法研究》，载石峻等主编：《中国佛教思想 资料选编》第三卷第四册，北京：中华书局1990年版。 14 华严宗三主法藏说：“语之所表曰宗，宗之所归曰趣。”（法藏：《华严经探玄记》卷一。大正藏第...
冯焕珍
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佛教兴学热潮一瞥》，《法音》， 1995．12。 14、中国佛教协会1992年1月在上海召开“全国汉语系佛教教育工作座谈会”，发起成立“中国佛教文化教育基金会”和“全国汉语系佛学院教材编审委员会”，旋...
王雷泉
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计分不及一，算分不及一，喻分 不及一，邬波尼杀昙分亦不及一，摄受一切大功德故。［14］ 之所以如此，是因为菩萨受律仪戒，是由第一最上善心意乐之所发起，菩萨受戒，是以无上 的菩提心为趋动力，这与声闻者... ［13］《瑜伽师地论》卷40，《大正藏》卷30，511页中下。 ［14］《瑜伽师地论》卷40，《大正藏》卷30，515页上。 ［15］［16］［17］［18］《瑜伽师地论》卷40，《大正藏》卷...
智 海
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菩萨功德品》中的“广狭无碍法门”及充满想像的寂灭道场［13］与“莲华藏世界”等［14］，都有不同程度的为智者大师的一念三千的孕育，产生了影响。 三、一念三千的体系构造与根本原理 一念三千说是天台... ［11］《摩诃止观》卷5，《大正藏》卷46，54b。 ［12］《金光明经》卷3，《大正藏》卷16，346b。 ［13］《大方广佛华严经》卷1，《大正藏》卷9，278a。 ［14］同上，《大正藏...
怀进
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，展转次生芽茎叶等，花为最后方引果 生。若尔，何言从种生果?由种展转引起花中生果功能，故作是说。” ［14］若就此文做一下简明的图示，即为：种子→芽→茎→叶等→ 花果。 然而，在上所引的论文中...。 ［14］《俱舍论》，大正29，P158c。 ［15］《俱舍论》，大正29，P159a。 ［16］同［14］。 ［17］、［18］，同［15］。 ［19］《俱舍论》，大正29，P22...
正 刚
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延续性。如《成 唯识论》卷三说： “有余部说，虽无去来而有因果恒相续义。谓现在法极迅速者， 犹有初后生灭二时，生时酬因，灭时引果，时虽有二而体是一， 前因正灭，后果正生，体相虽殊而俱是有。”[14]... [13]参见《佛教思想新论》，P310-313，台湾版。 [14]《成唯识论》卷3，大正31，P13a。 [15]《成唯识论述记》卷3，大正43，P339a。 [16]参见《显扬圣教论...
宗 性
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