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这样有名望的人，审慎考虑是要紧的。」当优婆离再度表示他的愿望的时候，佛就要求他继续恭敬供养他以前的宗教导师们，一如往昔(9). 这种友好亲善的精神，正是今天我们这个多元种族、多元宗教的社会所需要的。 ...Tevijja Sutta, Digha Nikaya. (5) 摘身罗候罗博士. (6) 见巴利文第十二章第四节. (7) 见巴利文. (8) 见巴利文第四十七经. (9) 见(巴利文...
洪祖丰
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系。 近年来在台湾佛教文化界颇为风行的《世界佛教通讯录》[8] 一书，内容的主要部份即为台湾佛教寺院名录。依该书1996年的第十三版所收，加上1997年版的同性质的另一书《中华佛教寺院通讯录》[9]...] 同注6。 [8] 台北，法轮杂志社出版。该书版权页未注明编者姓名。 [9] 朱其麟编。台北，世佛杂志社出版。 [10] 这是依《台湾佛教寺院总录》一书所录的四...
蓝吉富
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。 今7点多到9点多，第一次集体外出托钵化缘，跟着四部车子，有广播。化缘的食物、物品归泉洞寺，那里离市区较远，不方便天天托钵。托钵后，到普仁寺休息。普仁寺是北传寺院，建寺一百多年，内有供泰两尊肉身...，才提出来，不是找碴。但主办单位对他感冒。 行脚，3点20分出发，至6点15分。泉洞寺住持带领。8人赤脚都男众，9人穿鞋。地很烫，有一处地，我的脚严重被烫，从脚到头热气上升，似乎有血液沸腾之感，跳脚...
明法比丘
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兵部尚书灵宝许论题”。仙枕石也称穆桂英点将台，为关沟七十二景之一。 沙峪乡北沟村摩崖石刻，位于怀柔(县城西北20公里)沙峪乡北沟村北山沟内北沟村与庄户村交界处，均为阴文，正书，共9处，分布在长约3...竖刻的“李逢时书”四小字；9“如堆”，署名“少山”。现第1处已不存，余完好。此处原为“擦石口堡”、“擦石口关”，关口现塌废，摩崖石刻应为明代官员多次视察边关时所题。 “天设金汤”摩崖石刻，位于怀柔...
王晓静
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以后，弥勒信仰在中国迅速流行，成为中国早期最为流行的净土法门。[8]同时，在五世纪北朝的民间社会则开始大量出现了弥勒的造像，“龙华三会”与“忏悔灭罪”是造像题记发愿文中的主题。[9]众生由于罪业深重，...第186页，江苏古籍出版社，2000年。
[8]见道端良秀《中国佛教と社会との交涉》第三章〈佛教と信仰〉中“中国僧と弥勒信仰”，平乐寺书店，京都，1980年。
[9]侯旭东《五、六世纪北方...
圣凯法師
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完者笃皇帝 曲律皇帝圣旨里和尚也里可温[4]先生[5]每不拣[6]甚么差发[7]休当告[8] 天祝寿么道有来如今依着先的 圣旨体例里不拣甚么差发休当告 天祝寿者么道大都里有的识列门[9]盖来...。 [9]识列门：蒙语人名，时任徽政院使。 [10]阎道文：道号秋涧，福寿兴元观第一代住持。 [11]铺马：供驿站使用的马匹。 [12]休使气力者：勿要倚势伤人（逼索）。 [13]没体例句当...
觉真
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6、周瓜州城东古塔 7、周沙州城内大乘寺塔 8、周洛州故都西塔 9、周凉州姑臧故塔 10、周甘州删丹县故塔 11、周晋州霍山南塔 12、齐代州城东古塔 13、隋...平面八角形，高七层，是一座楼阁式砖木混合结构塔（见图9）。因在清咸丰十年（公元1860年）发生大火，塔刹与各层腰檐被全部焚毁。并造成地基下沉，呈歪斜状态。1957年，苏州文管会在整修虎丘塔第三层时，...
觉真
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全同。 {9}《息灾触净散食次难咒棺启请》（一卷）︰宋·王德彰录，南宋写本。卷前、后皆署有‘国师灌顶大阿左梨王德彰’字样。 {10}《楞严解冤释结道场仪》（三卷）︰明·释祖照撰。 乙、显教类︰...大理国写本，共三种。 {8}《华严经（澄观）疏》︰宋·大理写本。 {9}《金刚慧解分疏圈点》、《金刚慧解》︰清·高3-15-9-1映撰。为《金刚经》之注释书。 {10}《金光明经》︰明·云南太和...
蓝吉富
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汉唐佛教寺院经济研究》，北京师范大学出版社1986年版。 [7]《唐六典》卷3《户部郎中员外郎》 [8]《唐会要》卷59《祠部员外郎》 [9]唐耕耦 陆宏基编《敦煌社会经济文书真迹释录》第2 辑第...基于土地的赋税，即使僧人亦不能免。如P.2222《僧张智灯状》载：[9] 1.僧张智灯状 2.石智灯叔侄等，先蒙尚书恩造，令 3.将鲍壁渠地回入玉门乡赵黑子绝户地永为口 4.分，承料役次，先请之...
苏金花
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的结果，而反应在她们的行为上。所以在我停留的这一段时间内，无须开导她们戒律。(9) ◎摄受柬埔寨人，以吉蔑语弘法 云游到柬埔寨的头陀僧，也有一种与陌生文化、语言沟通的能力。阿姜李、空玛与维利扬对...所有住在缅甸的人，也用来称呼缅甸语。这个种族更正确的名称是掸族或泰亚族（Tai-Yai）。 (9) 後来，当阿姜草在泰国对信众讲他的故事时，加述：“无论是谁想在下一世出生时面目皎好、肤色白皙，就必须持...
不详
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