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为布施故，属檀波罗蜜。(注9) 不过，佛经中所宣扬以自已身体布施属于“生施”，就是以活生生的血肉之躯施舍给众生，称之为“舍身波罗蜜”。《悲华经》卷九，提及释迦牟尼的前世中，曾经以自己的生身肉体，用于...卷(1927)。 注9 《大正新修大藏经》，第十七卷，714中、下。 注10 同前书，第三卷，226上、中。 注11 《贤愚经》(大·202)，、，《大正新修大藏经》，第四卷，352-...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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我们大概可以看出「禅学」的基本精神所在：照着事物本来的样子去看它们，去体会万有的「本来面目」！ 这个观点与中国古代的哲人庄子所谓的「至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤」[注9]相似。...》一书中，由林克明译。 [注9] 见《庄子?应帝王篇》。 [注10] 参见《景德传灯录》卷三或《五灯会元》卷三。 [注11] 参见美国哥伦比亚大学的Richard de Martino的〈人类...
石朝颖
|佛学论文|因明|五明|
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1981 pp. 308-9,原载BSOAS xi-4 1946。在这里，Bailey列举了中亚及东亚许多语言中 Maitreya 出现的形式。 [x] 同上页注6引书，第50页。 [xi] ...，他们眼里看到的不会再是 Metrak，而是Maitreya，为什么他们仍然译为“弥勒”呢？这只能用约定俗成来解释。 [xvi] 见9。我忽然想到。波你尼的书中讲到Vāsudeva和Vā...
不详
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画的解释，只有以佛家“法眼观之”，才能“知其神情寄寓于物”。所谓“法眼”，是指彻见佛法正理之智慧眼，即菩萨为救度一切众生，能照见一切法门之眼，也称之为菩萨智[9]。在禅门宗师看来， 艺术家就应该具备... [9]参见《大品般若经》卷二、《无量寿经》卷下、 《大智度论》卷三十。 [10]载《故宫博物院院刊》1989年3期。 [11]陈寅恪《禅宗六祖传法偈之分析》。 [12]陈允吉《...
皮朝纲
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在自由与规范之间——略论中国禅的“游戏三昧”及其与律制 龚隽 [北京]哲学研究，2003年第9期 61-67页 ---------------------------------------... 7 柳田圣山，1988年：《禅与中国》，三联书店。 8 吕澂，1979年：《中国佛学源流略讲》，中华书局。 9 1984年：《辩佛学根本问题》，载《中国哲学》第11辑，人民出版社。 10 《...
龚隽
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26.一切来自于我（ātmata evedam sarvamiti）。从哲学上看，这个中心理活动过程具有如下的重要意义：（一）过程中的第1、2位（名、言）和第9至第12位（食物、水、热、空）表明物质首先...—11。 ③c《慈氏奥义》Ⅵ.29。 ④c《歌者奥义》Ⅰ.1—9；《慈氏奥义》Ⅳ.5.。 ⑤c《歌者奥义》Ⅱ.23.3.。 ①d《鹧鸪氏奥义》Ⅰ.8.1。 ②d《蛙氏奥义》第1则。这里的...
巫白慧
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”又凿出五组石窟，即现在的第7、8双窟，第9、10双窟，第1、2双窟、第5、6双窟和第11、12、13窟。 孝文帝⑤发扬光大时期：公元471年至公元494年孝文帝迁都洛阳开造龙门石窟时期。公元...》 4、《北魏战争史》 5、《徐州府志》 6、《南北朝时期战争年表》 7、《帝王与佛教》 8、《中国石窟寺建筑》 9、《高僧传》 10、《魏书》 11、《水经注》
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不详
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他们理论依据的《法华》、《涅槃》在全体佛学上的优越地位，一方面又显示他们在全体佛教中与其他宗派不同，有他们恰当的地位。8 明白每一部分的佛说对于全体应有的意义，如此解释佛说的方法即判教。9 其...略讲》，167-168页。 8，同上书，332页。 9，《佛教研究法》，江苏广陵古籍刻印社，1991年，98页。 10，《华严教义章略解》，《五台山研究》1993年1期。 11，《天台宗哲学...
王仲尧
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；汉地神话创造的“龙马”出现时就与“河”相关，马背上负有八卦图。正是在“龙马”的这种神话学意义上导源出藏语中klung-rta的拼法，然而，藏语却没有接受“龙马”的形式本身，将龙的形象成分丢掉了。[9...Loan-words in Tibetan, T’oung Pao, 1916）。 [9] Samten G. Karmay, The Wind-horse and the Well-being ...
不详
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发达、调和建设”之旨，于1925年提出“当学日密、藏密，纳于律仪、教理以建中密”[9]的策略，支持密教的复归与重建。然而，密教的忽然勃兴，却对他复兴中国佛教的事业造成了冲击。1922年创办的武昌佛学院...7、《菩萨戒品释》，8、《菩提道次第略论》，9、《入中论》，10、《供养上师与大印合修法》，11、《入中论宗喀巴疏》，12、《辨了不了义论》。编译完竣待刻印者：1、《藏文常识课本》，2、《正理庄严论》...
罗同兵
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