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  • 佛教于上世纪前叶中国文化建设之影响

    干预政权;佛家为空门,止恶向善,净意修德,辅以治安。到宋元明清以后,儒家与佛家的调和达到新高度。"宋、明以后之学者,皆以儒教为治世之学,佛家为治心之学,道教为治身之学,以定三教相安之分位"。[9] 他...,引王元化名誉主编:《释中国》第一卷。 [8] 太虚:《佛教对于中国文化之影响》,引王元化名誉主编:《释中国》第一卷。 [9] 太虚:《佛教对于中国文化之影响》,引王元化名誉主编:《释中国》第一卷。 ...

    盛邦和

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  • 花开花落 空寂心境 鸟鸣春涧 禅意盎然

    1983年10月第1版  2 陈铁民 《王维新论》 北京师范学院出版社 1990年9月北京第1版  3 朱 绮 王维《辋川集》的艺术特色 《文史知识》 1994(9)  4 史双元 禅静画意入诗情 ...指导》1992(5)  8 周振甫 谈谈以禅喻诗 《文史知识》1986(6)  9 李泽厚 禅意盎然 《求索》1986(4)  10 任晓红 《禅与中国园林》 商务印书馆国际有限公司 1994年8月北京...

    任瑞羾

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  • 论“三教”到“三教合一”

    。……这些都是六朝三教同源的意见,这种意见,影响于后世亦非常之大”[9]。此外,作为体现此类理念的人物在当时也大量出现,著名的如道士陶弘景既著“《孝经》、《论语》集注”,又“诣鄮县阿育王塔自誓,受五大...[8] 明僧绍《正二教论》,载《弘明集》卷六。  [9]《中国宗教思想史大纲》第四章,第118页。汤用彤先生也说:“本末之分,内学外学所共许。而本之无二,又诸教之所共认”。见《汉魏两晋南北朝佛教史》第...

    严耀中

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  • 《新唐书·惠庄太子撝传》中的“西土树神”

    “神”系人造,就更无所谓树神了。所以在丁山先生曾列举中国上古时代所有的近四十种自然神祗中就独独没有树神[9],此决非偶然,更不是前辈学者的疏忽,而是事实如此!  由上可见,中国上古时代尚无树为独立之神...8] 《三国会要》卷二十九《风俗》。  [9] 参见丁山《自然神号演变为上古王公简表》,载《中国古代宗教与神话考》,上海文艺出版社1988年版影印本,第589至601页。  [10] 《录异传》的这...

    严耀中

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  • 孔子智慧与21世纪的人类和平

    虽是“文事以和好为主,但必有武备,并请具左右司马”[9]带领一定军队同行。当两君相会,齐国想利用暗藏兵器的乐队,夹持鲁定公时,孔子立刻“趋而进,历陛而登”,对着“晏子与景公”,说:“吾两君为好之会,...·雍也》[6] 同上《颜渊》[7] 同上《学而》[8] 司马迁:《史记·孔子世家》、 [9] 同上[10]《论语·子路》 [11]《国语·郑语·史伯论五材》 [12]《左传·昭公二十年》[13]《左传...

    贾顺先

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  • 法空观初探--以《中论》“观因缘品”为主

    专于支离名相者。此等声闻,即是不知佛法而自以为是之声闻,非佛说之声闻也。”[9] 接下来之颂文主要是观缘生的不能成立;  略广因缘中,求果不可得,因缘中若无,云何从缘出。若谓缘无果,而从缘中出,是果何不....P60。  [6] 印顺导师著,《中观论颂讲记》.P60。  [7] 印顺导师著,《成佛之道》.P354。  [8] 印顺导师著,《中观论颂讲记》.P66。  [9] 印顺导师著,《华雨集》(五)....

    释圆智

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  • 对《楞伽经》如来藏说之探讨

    种种色像,不离虚空中,是故偈言:譬如诸色像,不离于虚空,如是众生身,不离诸佛智。以如是义故说一切众生,皆有如来藏。[8]  又《楞伽经》说:  如来藏自性清净,转三十二相,入于一切众生身中。[9]  另...下)。  [8] 《宝性论》卷四(大正三一˙八三八下)  [9] 《楞伽阿跋多罗宝经》卷二(大正一六˙四八九上)。  [10] 《观无量寿佛经》(大正一二˙三四三上)。  [11] 《大乘庄严经论》卷...

    释大礼

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  • 当代佛教建筑所反映的佛教生态

    念佛堂,藏经楼。 后栋僧宝楼有六层  楼高,是僧众活动区。 (图 8、9 )   在阐扬佛教的教义上,此精舍揭橥《法华经》的内涵,  在命名、标记、图饰、空间的规划上,处处引用《法华经》  的经文。 ...大雄宝殿,即佛宝楼正门  图9  高雄紫竹林精舍佛、法、僧三宝楼侧面一景  图10 法鼓山禅修中心设计规划图  图11 台北慧日讲堂正面设计图  图12 阳明山永明寺设计图  图13 高雄宏法寺华藏...

    陈清香

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  • 湖湘学派与佛教

    丰城龙泽寺,又与寺僧广照法师建立了密切的交往关系。次年四月,胡安国与胡寅要离开这里回湖南,临行前应广照大师的邀请,特.丰城县新修智度院作记。9   以上情形表明胡文定父子都曾受到过佛教的影响,并相当程度...欢。……念我先子,筑丘公前,樵牧不犯,师勤则然。……”《崇正辩·斐然集》卷27第617页。中华书局1993年12月版。  9 《丰城县新修智度院记》在《崇正辩·斐然集》卷20第406页。中华书局...

    王立新

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  • 心净则国土净──关于佛教生态观的思考与挑战

    深层生态学被批判的焦点(注9),那么,心境并建的生态观便不应避免“境”的构成特征人类社会的批判与反省,对于政治、经济与社会反应出的意识形态与实际的权力运作,得从心与境的双向分析,...十一章。   (注8)引文间接引自《不再寂静的春天》,页431。   (注9)对深层生态学的批判,参见李庆锋译(深层生态学评论──对基进环境主义的一次挑战),刊于《台湾环境》55、56、57期。 ...

    林朝成

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