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  • 佛陀跋陀罗在长安僧团被摈原因考索

    其所著《汉魏两晋南北朝佛教史》一书中，也表达了他对此事的意见，并作了详细的论述和引证。如该书说：　　总之，觉贤之被摈，必非仅过在门人，而其与罗什学问不同，以致双方徒众不和，则为根本之原因也。[11]　...，作有系统叙述，印海法师因觉日本禅宗史，对国人无甚价值，且篇幅颇多，故从略未译，而更今名；　　[10]《中印禅宗史》，（日）孤峰智灿著，释印海译，中国佛学院刊印，84页；　　[11]《汉魏两晋南北朝...

    宗性

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  • 慧能与“无相戒”法

    。”11这是慧能思想创新的一个理论基点。将自归依理念具体落实于戒学之中，就会相应地得出持戒与否，只在自性的迷悟染净，并不在有外在的善恶分别的结论。慧能遵循“一切万法尽在自身中”的原理，认为善恶的起源与...主编，东大图书公司印行，1990年。　　10、敦煌本《坛经》。以下引文凡不注者，皆出于此。　　11、《长阿含经》第二《游行经》。　　12、《永觉元贤禅师广录》卷五，《卍续藏经》第125册。　　13、印顺...

    无相戒

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  • 论佛教的自杀观

    制定杀戒。任何比丘不管是杀人或自杀，皆犯“波罗夷”(`parajika`)，而自杀未成功者犯“偷兰遮” 　　(`sthulatyaya`) (11)。...rdquo;，“即身成佛”的思想很有关系。 　　46.《大正藏》卷2，页542上。 　　47.《大正藏》卷11，页673下。《央掘摩罗经》和《胜鬘经》皆属于真常系经典，其强调不惜...

    恒清法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    亮”应是法名或戒名，按出家僧人的辈份排列，属于“元”字辈，“晓山”是法号，所以“元亮晓山”和“晓山元亮”皆可互换，皆可读通，两者为一人。此外，在禅宗法系中有“晓山智升禅师”[11]，史乘记载有“晓山旭...2004.301.　　[11]续灯正统目录[M].　　[12]五灯全书[M].卷第一百七，京都圣感禅寺住持（臣）僧（超永）编辑，京都古华严寺住持（臣）僧（超揆）校阅进呈.　　[13]佛阻纲目[M].　　[14]...

    黄夏年

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  • 中国佛学源流略讲（10）

    三十年中间所译，共计二百二十二部，四百十三卷(此外还收有东土著撰11部，160卷)。这部目录的主要部分完全依照各次进经的年月编次，除列出经名、卷数、译人而外，还附载进经表文，这都依据当时译经院的实录，所以...到南宋，此宗即逐渐衰微，其传承终于无考。　　此外，曹洞宗仅洞山嫡传的云居道膺(?一公元902年)一系绵延不绝，从六世芙蓉道楷(公元1043一11l8年)以后渐盛。再经丹霞子淳(公元1064—1117年...

    吕澂

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  • 佛教戒律与中古家庭伦理

    生佛性孝顺心、慈悲心”；“菩萨应生孝顺心”。在四十八轻戒第一不敬师友戒里也有“既得戒已，生孝顺心、恭敬心”，见了师长要“应起承迎，礼拜问讯”。[11]四十八轻戒第三十五不发愿戒也说：“若佛弟子，常应发...1989年）版，台北白马精舍印经会印行。　　[10] 宗密《佛说盂兰盆经疏》卷一，见《大正新修大藏经》卷三十九。　　[11] 《梵网经》卷下，《大正新修大藏经》卷二十四。本节凡引此经者不另出注。　　[...

    张国刚

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  • 僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心

    思想的主流之后，佛教才开始转换面貌，一方面提供战乱与政治混乱中人民在现实中无力感的依靠[11]，而对于知识菁英更具吸引力的是，佛教早已不是只谈神怪之术的信仰，而是能与当时主流思潮的玄学合流的般若学，...　　[11] “以较为权谋的观点来看此时期君主对佛教的推动，即是佛教教导百姓在灾祸与混乱中‘忍耐与顺从’的德性，恰能免于其统治阶级的崩溃。”请参见许抗生，《魏晋思想史》，台北：桂冠图书，1992年，页...

    周延霖

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  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    论文架构... 8　　第二章 僧团生命实践之理论基础　　第一节 佛陀对生命的看法.. 9　　一、十二因缘是生、老、病、死的真相. 10　　二、生命的养成：以因缘法看待成长的课题. 11　　三、以戒律...的远见与愿景─佛教与社会福利的对话〉，《中华佛　　学学报》11：227-253。　　平川彰(1996)，〈从戒律所见的佛教真理观〉，《法光学坛》创刊号：42-63。　　朱纪忠(1995)，〈一行禅师谈...

    邹秉芳

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  • 天台十乘观法的理观和事行

    ，无空假而不中，总中观也，即《中论》所说不可思议一心三观。［11］ 　　这是说，在以一心三观认识圆融三谛时，三观皆圆融互具，总空观、总假观、总中观三者只是角度的不同，而无本质的差别，都是对诸法实相...转观法性，9、 以灭、不10、 灭、亦灭亦不11、 灭，12、 非灭非不13、 灭四句推破，同14、 前相续假中所说。 　　15、 观真缘。若依前法修观，16、 便执有中道观智，17、 能破无明，18、 能...

    心 皓

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  • 常与无常——《物不迁论》及相关问题的再探讨

    正是龙树在《中论》中惯常使用的[11]。于是，“不来”之说，既因得出“动而非静”的结论而遭到僧肇的批评，而在另一层次上，僧肇又将之作为证明不迁之旨的论证环节之一部分，即，把“不去”的论证扩充完整，自然...重要作用，俗谛虽与真谛相对而说，但在教谛意义上，二者是相辅相成的关系，而非相互排斥。本论强调二者之别，主要为了指出转换视角的重要性，但转换之过程，本论似乎有所忽视。　　[11] 龙树经常根据同样的论据...

    不详

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