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  • 本觉思想与东亚佛教传统现代性症候

    现实生活上，又必须丢掉信仰。”“佛教为最高科学理智之宗教”[10]。大师又言，“若能将这人生佛教的道理，宣扬于西洋以至全世界，则可综合又超越一切科学哲学，而骎骎乎为世界文化，世界宗教的归墟矣”[11]。...虚：《中国需耶教与欧美需佛教》，北京：《太虚集》，中国社会科学出版社，1995年，页439。　　[11] 太虚：《人生佛教与层创进化论》，《海潮音》卷26（2）。　　[12] 太虚：《佛学大系》，《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 达摩祖师与其禅法的相关问题探讨

    指出他是印度婆罗门人，不过达摩的后世弟子昙琳（?~585年）于‘略辨大乘入道四行’（注11）中介绍达摩为西域南天竺国人，婆罗门国王第三之子，后世禅宗门人多采行昙琳所说。 据道宣说他已见到昙琳所记的‘略...自性清净。客尘所覆故犹见不净。非诸如来。” (CBETA, T39, no. 1789, p. 416, a11~13) 由比较这些内容来看，我们可以确定的是，达摩之论正是如来藏学派的说法，因此也能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15353457005.html

  • 净土思想对世界和谐的作用

    ba?ilgal oru?ibai) [11]和《往生极乐净土愿》(suwadi orun dur türükü yin yirügel oru?ibai)去修行或给信众念诵的话，坚信临终时能...多罗那它印度佛教史》(日本秀英舍版、昭和3年)１～5页。　　[10] 二木博史 今泉博 冈田和行译《蒙古史》1、(蒙古科学阿喀德弥—历史研究所，監修者田中克彦，日本恒文社、1988年)2页。　　[11...

    嘉木扬

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  • 中国佛教政治史之沿革简述

    秦景及蔡愔等人返回洛阳。佛历612 年，西元68 年，后汉明帝永平11 年，竺法兰译「佛本行经」五卷，次二年竺法兰译「十住断结经」八卷，创中国汉译佛经、佛教国家事业、佛教政教合一、佛教治国与佛教政治之...年，中国汉哀帝元寿元年，大月氏王之使节伊存口授「浮屠经」予博士弟子景庐，创中国佛教之始。而于佛历612 年，西元68 年，后汉明帝永平11 年，竺法兰译「佛本行经」五卷，创汉译佛经之始。而于佛历619...

    不详

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  • 关于达摩和慧可的生平

    副传”中虽言及达摩，而“达摩传”中却未言及僧副[11]。第三，“达摩传”中说达摩“不测于终”，而“慧可传...出版社，1993年。宇井伯寿《禅宗史研究》16页，岩波书店，昭和41年。印顺《中国禅宗史》第3页，正闻出版社，民国81年。 　　[11]有人因此而对后世的灯史将僧副列入达摩弟子之列，表示不以为然，是...

    杨笑天

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  • 札熙寺吉祥显密兴盛洲志

    者喇嘛欣巴6、堪布丹培和给培7、成就者持明索南嘉措8、虹身成就者多吉秋炯9、堪布班玛旺扎和土丹牟界10、成就者拈洒才旺等11、灵根仁波切12、莅临本寺之其他上师13、大堪布希ra荣博　　三、浩劫过后...札熙寺做出过贡献的人们，上至活佛上师，下至平凡僧人，笔者于此对他们表示由衷的感谢！　　11、灵根仁波切　　灵根仁波切是持明龙萨娘波的上师，又名灵根喇嘛桑吉扎西。嘎托寺被妖魔占据时，几乎所有僧人都迁居出寺...

    不详

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  • 如来禅与祖师禅

    强烈反弹。时移斗转，到了11世纪，洪州宗犹如燎原之火，传遍了大江南北，并自认为慧能南宗的“嫡传”，而此时的荷泽宗却被说成“傍出”。洪州宗人提出祖师禅以...不着。闻甚深法，恰似清风届耳，瞥然而过，更不追寻，是为甚深入如来禅，离生禅想。从上祖师唯传一心，更无二法。指心是佛，顿超等、妙二觉之表，决定不流至第二念，始似入我宗门。”11希运在心即是佛...

    方立天

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  • 万松行秀与金元佛教

    复看玄沙未彻语”[11]，经请益，雪岩曰： 　　待汝头生角来，脚手生出爪牙来，然后讨棒吃。 　　因机缘契合，才27日便领旨，留作书记。始悟胜默光所教内容之高妙处。万松在满会下二年，复转益多师，得各高僧的...峻峭，与仰山对话中，曾踏倒仰山，仰山谓如大虫（虎）之暴乱，故诸方称其为“岑大虫”。 　　[11]　“玄沙”指唐末禅僧玄沙师备。灵云见桃花悟道，玄沙拈曰：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。此处“玄沙未彻语”即指...

    程群 邱秩浩

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  • 汉月法藏之生平与时代背景

    当下直见虚空粉碎、大地平沉、人法俱消。忽然悟得祖师言句，凡“青州布衫重七斤”［9］　、“柏树子”［10］　、“乾矢橛”［11］　等一一皆了。　　此后半年，参究汾阳善昭（947～1024）“三玄三要”偈...曰：和尚莫将境示人。师曰：我不将境示人。曰：如何是祖师西来意？师曰：庭前柏树子。”《嘉》册24，页75中。　　［11］）　　《五灯会元》卷15：“人问云门文偃禅师：如何是佛？师曰：乾矢橛。”《嘉》册...

    释见一

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  • 汉月禅法之形成

    989～1060）［10］　记录五家宗师机缘语句的脚本基础上发展而成的，可见其基本用意在五家宗风。［11］　进而言之，则是惠洪想透过“禅教合一”的理论与实践，使五家宗风得以再现，宗眼重明。惠洪的禅观对当时...1060）示寂。《五家宗派》著于嘉祐年间，为昙颖晚年之作。书今已不存，详细内容无法得知。　　［11］）　　《僧宝传》引言：“自达摩之来，六传至大鉴，鉴之后析为二宗：其一为石头，云门、曹洞、法眼宗之；其一...

    释见一

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