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  • 美学主体价值考察

    ’论，也就是以后译为真如的方面。”[11]以“无”比“空”，用智慧之“空”摆脱人生之苦，实现个体存在的解脱，乃是一种以印度大乘原义比附道家“空为有之始”的译法。译法显与真如的原义有距离，但联系上下文...1980年版，第2、53页。　　[10] 王振复：《中国美学的文脉历程》，四川人民出版社，2002年8月版，第357页。　　[11] 任继愈主编：《中国佛教史》（第一卷），1981年9月版，第322页。　...

    赵建军

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  • 唐代广州的海路密宗传播

    天宝年间金刚智、不空师徒。金刚智与善无畏几乎是同时来华。善无畏“开元四年（716年）丙辰，　梵夹”。〔11〕金刚智则于”开元已未负（719年），达于广府，敕迎就慈恩寺，寻徙荐福寺。”〔12〕两人入...〔9〕〔清〕顾光：《光孝寺志》卷3《古迹志》，广东省立编印局，民国24年（1935）影印本。　　〔10〕广州市宗教志编纂委员会编：《广州宗教志》，第3页，广东人民出版社，1996年版。　　〔11〕《...

    何方耀

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  • 佛教对中古文人思想观念的影响

    出于天竺。” 11 佛教的这种幻术，不过是想证明世界如幻师幻化出来，告诫人们万不可执着其有。然而，当他们到了中国文人笔下，却大大地开拓了叙事文学创作的视野，最容易刺激和引发人们美的遐想和丑的恶梦。　　三...五盛阴苦。是谓名为苦谛。”（《大正藏》第2卷，第631页下）　　⑩姚秦僧肇《肇论·涅 无名论》，《大正藏》第45卷，第158页上。　　11鲁迅《中国小说史略》，第34—35页。　　12刘宋求那跋陀罗译...

    普慧

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  • 元杂剧与佛教

    找到。当然，杂剧的这个故事是从传奇中来，与佛经只是间接关联。第二种情况以《来生债》和《东坡梦》最为典型。　　《来生债》全名《庞居士误放来生债》，刘君锡作 11 。讲居士庞蕴虔心礼佛，广行善举，其妻女亦...教观念和生活用语来看，元代作品的可能更大一些。　　⑩（日）青木正儿:《元人杂剧概说》，中国戏剧出版社1957年版，第95页。　　11此剧见于《元曲选》。或曰刘为元末明初人。　　12详见谭伟《庞居士研究...

    陈洪

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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第三章

    继承者阿部正雄之大贩其禅宗“不是对话的态度”(11)。　　在文化比较的进行当中，对话双方的真实意义必须是平等的互相启示，藉启示显现各自的价值真实，而绝不是先入为主地以主要发言者出现——这是一条必须遵守的...宗教”。　　(10)这一点李石岑在《评〈东西方文化及其哲学〉》中已初步进行了批判，见《中国现代 哲学史资料汇编续集》第九册。　　(11)参阅阿部正雄：《禅与西方思想》中译本234—235页，...

    李林

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  • 泉州傀儡目连探略

    目连，也是借用傀儡戏的本子。故研究泉州目连戏，主要是研究傀儡目连。对泉州傀儡目连的研究，我们起步较晚，资料积累也少。好在近几年来，泉州地方戏曲研究社搜集到11种晚清时期民间傀儡班社的演出脚本，为我们的...日本宫次男在《目连救母绘画》(11) 一文中，曾说到《大目键连救母变文》、《目连缘起》 和在日本发现的元刊《佛说目连救母经》，都有同样的分金情节：　　偶一日，（罗卜）欲往外经营，先至堂前，白于慈母：“...

    曾金铮

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  • 论变文是俗讲的书录本

    民间‘说话’的底本，因受‘俗讲’影响而其中有宗教故事。”10曲金良说法略有不同：“所有的‘变文’不一定是‘转变’的底本，然而‘转变’的底本一定是‘变文’。”11章培恒主编的《中国文学史》则曰：“变文是...，武汉出版社1994年版，第41页。　　11 曲金良：《敦煌佛教文学研究》，台北文津出版社1995年版，第163页。　　12 章培恒、骆玉明主编：《中国文学史》，复旦大学出版社1996年版，第230页...

    俞晓红

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  • 传法和求法高僧与佛经翻译

    无谶，原籍天竺，游历过 宾、龟兹、鄯善等，最后转至敦煌、姑臧，西域人称他为“大神咒师”；他所译佛籍，《祜录》列11部、104卷，《开元录》刊定为19部、131卷，内容为《涅槃》《大集》《菩萨戒》...佛籍10部、11卷；勒那摩提，公元508年至洛阳，译经3部9卷；瞿昙般若流支，公元538年到543年，译经18部，92卷；毗目智仙，从公元538—541年，译出佛籍5部5卷。以上五僧的译经主要围绕着无...

    不详

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  • 论菩提达摩对中国佛教的影响

    依常理，代际祖师之间，一般有授受，而求那跋陀罗和达摩之间，并无此种关系。所以，《历代法宝记》批评净觉“不知根由”。[11]但净觉并没有贬低达摩之意。 　　三、南宗初祖。禅宗南...敦煌本《坛经》，第34节。 　　[11]《大正藏》，卷51，180页中。 　　[12] 见神会：《菩提达摩南宗定是非论》。杨曾文编校：《神会和尚禅话录》，27~33页，中华书局，1996。 　　[...

    董群

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  • 龟兹: 尘封千年的神秘往昔（2）

    艺术产生的影响。晚期洞窟年代约为10世纪～11世纪或稍晚。回鹘时期开凿的洞窟是重要的新资料。北区75窟，正壁画一持钵高僧坐像，两侧及其下部，有天道、人道、阿修道、饿鬼道、畜牲道、地狱道等6道画面，有...而与库木土拉、克孜尔石窟群有较大差异。克孜尔尕哈石窟群残留壁画不多，仅11个洞窟留有壁画，壁画题材以佛本生故事中的鹿、猿、鸟等图为主，间有“天雨花”图案，偶见慕魄太子、啖子、萨垂那太子故事画。　　托乎...

    不详

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