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。同喻、异喻各有五种过失，分述如下：（一）喻有五过：小别为二：A、同法喻依的过失。有三： （1）能立法不成：就是同喻虽与所立法即宗法相合，而与能立法即因法不合，从而失去助成作用的过失。如立宗曰“声是...同品之间属着不离的关系，故称无合。无合虽是过失，但这只是就比量的法式说的，至于实际立量之时常常省略不语，可说是因明的通例。 （5）倒合：同喻用合作法，即先因同后宗同，倒合则是先宗同后因同。如立宗曰“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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著作，首先做个初步的探讨，无疑是十分必要和有益的。今就笔者从藏文文献中所见到过的因明论著的作者和书名做个概括的介绍： 1、萨班·贡噶江村作《量理藏论》及其自注， 2、宗喀巴作《因明七论入门》， 3、贾曹·达玛仁钦笔记《观量品》， 4、贾曹·达玛仁钦笔记《量论现量品大疏》， 5、贾曹·达玛仁钦作《量经（即集量论）释》， 6、贾曹·达玛仁钦作《量论备忘录》， 7、曹贾·达玛仁钦作《释量...
杨化群 著译
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唐代因明研究与敦煌因明写卷 [作者:沈剑英] 一、因明之传入与唐代的因明研究 因明是佛家的论辩逻辑，随着佛教之东渐而传入中土。因明传入中土分两个阶段。[1]第一阶段在公元五——六世纪，即东晋...师：《正理门论疏》二卷。[5] 玄应（－646－）：《入正理论疏》三卷。 壁公：《入正理论疏》三卷。 利涉（－646－695－）：《入正理论要抄》一卷、《入正理论义疏》三卷。 定宾：《正理...
沈剑英
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独特性，佛教称为“不共”和“殊胜”。慧远主张，“方外之宾，迹绝于物。”[1]强调的正是这种独特性。求同，在尊异的前提下，寻求三者...优劣不同，要不容于偏废欤！”[5]憨山老人说，对于三教，“缺一则偏，缺二则狭，三者无一而称人者，则肖之而已。” [6]这是三教功能互补基础上的三教共存论。本末虽别而可...
董群
佛学论文|因明|五明
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1．多钻研，多熏习 2．做摘记，绘图表 3．弄通关键名相 4．领会主要精神 5．练习写作试讲 四 学习教理的一些体会 （一）要勿忽躁，勿聪等 （二〕要万缘放下，制心一处 （三）生恭敬...佛大事，如果集合大家智慧，互相观摩增上，便易于得益了。 在掌握了上述原则以后，我们也应知道学习的具体方法： 1．多钻研，多熏习 那就是有机会时要多多闻法熏习。佛法说闻、思、修三慧，闻法是很重要的...
徐恒志
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真正的成功，就在于个人、家庭、集体或社会与事业之间的和谐。
人类的共同利益是什么？禽流感（H5N1）、沙士（SARS）、疯牛症，是怎么来的？艾滋病是怎么来的？海啸、矿难、干旱、洪水以及水污染、...（SARS）、禽流感（H5N1）、以至海啸、地震、干旱、洪水、沙尘暴、水污染、空气污染，其原因归根到底，是人类不能控制自己——不能控制自己的贪痴，不能控制自己无限膨胀的欲望：...
觉真
佛学论文|因明|五明
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于假言自性的一切法，离实有及非有所显的，就是离言自性，这是真实有的。如以假说自性为真实自性那是妄执，如说没有真实的离言自性，则是恶趣空了。假说自性是空，离言自性是有，这就近乎二谛立教了。(注1) 本...奠定了初期的唯识思想体系；三能变是见于世亲论典《唯识三十论》，论中以阿赖耶识为初能变，末那识为第二能变，前六识为第三能变，显示了八识都是能变(注5)，是唯识学成熟时期的思想。 一能变与三能变反映了唯识...
济群法师
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所據的「法句」就具備這些特徵（如表中1、2、4、13、l7、25、26各項都出於增加的新品，17、21兩項更屬於本起之類），足見其為法救的改訂本無疑。法救和迦膩色迦王同時，活動於公元第二世紀中葉，經他...逆風坌人，塵不汚彼，還坌於身，賢者不可毀，禍必滅己也。（第七章） 5．猶響應聲，影之追形，終無免離，愼為惡也。（第六章） 4．人愚吾以為不善，吾以四等慈護之，重以惡來者，吾重以善往。（第五章） 3．人...
吕澂
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不仅仅是一幅图像，而是缺少一个实际的精神过程，因为这个精神过程正好不同于我们以自己的方式做解释的过程。 从表面上看，止、观二字似各有所指，如僧肇所言：“系心于缘谓之止，分列深达谓之观。”(1)我们...宝静又说：“若能返观能言之心，则非内外中间，亦非青黄赤白，求其心体，不见相貌，当体即空、即假、即中。”(5)“返观能言之心”纠正了庸俗认识论中的因果倒置，从而看穿一切“内外中间”或“青黄赤白”都是概念之...
不详
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1)口诵真经，心修真法，两种悟道法门，两种教育途径。讲经说法，未始不重心悟；参禅心修，同时亦重学理，佛教教育方针，教、禅必相兼顾，各取所长，相得益彰。从来开宗传道的高僧大德，从教育上看，可教而不可必，...三重请问西来意，唯指庭前柏一株。”(5)庭前柏树无须问，风吹雨打自盎然。任运自然即是成佛途径。 正勤院蕴禅师，了俗情，悟大道，老而童颜鹤发。弟子问：“禅是什么？”正勤答：“石上莲花火中泉。”又问：“道...
不详
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