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致力于教学，培养下一代的弘法人才。当然，我们也更希望有心认真修行的人能真正放下一切，完全投入佛法中，跟随仁波切修行，成为如同仁波切一般的大成就者，利益无量众生。 仁波切现今的主要佛法事业包括：兴建 1、青海创古寺本山 2、青海创古寺佛学院 3、青海创古寺闭关中心 4、尼泊尔创古尼寺 5、印度鹿野苑高级佛学院维持： 1、青海创古寺(约200名出家男众) 2、尼泊尔创古寺(约200名出家男...
天津南加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590442129.html
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一个“病”字，可分出人间的凡圣 还是回到我们微观的人生中吧。以佛家的观察，一个“病”字，可分出人间的凡圣。 天台宗祖师智顗，世称智者大师，在《摩诃止观[1]》中对此有过归纳。智者大师说，患者会以...，是菩提萨埵的略称。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。菩提萨埵，意译作道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 关于慈悲，“六十华严[5]”卷三十七...
不详
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龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中说到修行的途径，大分为二道：一曰难行道，一曰易行道1。论中以依自力修行，解脱烦恼，成就无上菩提为难行道；依佛力加持，往生西方净土为易行道。可知纯自力的修行是难行道。
...白毫，除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪”5。《大宝积经·功德宝花数菩萨会》，说十方十佛，受持彼佛者，即能灭除六十千劫生死之罪6。《佛说大乘大方广佛冠经》，说六方佛及十方...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00044542522.html
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得以创立并盛极一时，但还是很快就衰微了。"(1)其中包含了三个原因，一是理论繁琐，不易传播；二是固守教条，不顺国情；三是靠帝王之外护得以兴盛，外护一失，即告衰竭。 指斥慈恩宗理论繁琐，非自洪修平始，...有改变。"(5)太宗对玄奘的优礼，一则出于玄奘的影响，二则出于爱才，总之都是出于加强封建统治的需要，并未有向化之意。因此朝廷对慈恩宗的支持也是暂时的，靠不住的。窥基由于出身于勋贵将门，自然会受到高宗的...
徐文明
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原始的材料，因此应当是可信的。其实马鸣在佛教史上的地位，在中国首先是由罗什及其门下抬起来的(1)。罗什不仅译有马鸣的《大庄严论经》，还编译他的传记和禅法，并将属于有部及譬喻师的马鸣塑造成大乘佛教的先驱，...触作依，名六触入，如钵体性是钵，比丘用故，名比丘钵。尊者富那奢说曰：体性入是六入，所作入是六触入，犹如铁钵，体性是钵，以盛苏故，名盛苏铁钵"(5)。此处先引胁尊者言，后引富那奢说，而二人的观点又是基本...
徐文明
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00050642548.html
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是什么状态的探索。 “和合”观念，较早见之于《国语·郑语》：“商契能和合五教，以保于百姓者也”。《管子》载：“畜之以道，养之以德。畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能习，习故能偕”〔1〕。...两种处理人际的方法， 表现两种不同的人格理想、道德情操和思维方法。道家老子认为，道的化生万物的过程，便是阴阳的和合。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”〔5〕。知道“和”，便是常道。“知和曰常”〔6〕。这就...
张立文
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，每一法上又分成“法体”与“作用”(注1)，然后说：法体是没有生灭变化的，因此也无关于时间的；但法体所显现出来的功能作用却是有生有灭的，因此也可以区分为...乃至连缚有为相的时间观(注5)。因为，从贤圣道理乃至连缚有为相的观点来说，说一切有
部主张有生、住、异、灭等四种有为相；这四种有为相的实有，明白地显示说一切有部主张有实存的时间。大 婆沙论卷卅八...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152143056.html
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他人之大菩萨，不违越法行之大沙门，羞犯微细罪堕之大持律师，纯熟大乘正道之大瑜伽师，是为五大纯熟相；且如善巧马术者，能应付突发事件，散乱亦能主。 （六）开示十八种修心三昧耶 常学1、修心不违承许之戒、2、不流于怪诞3、不堕偏党之三总义； 4、以前之意乐心改而身威仪不须修饰如故； 5、勿说他过缺支节； 6、莫观察及思他人过失事； 7、依对治先治重三毒烦恼； 8、修习修心，不...
帕绷喀
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情况称为“无暇”，这就是“无闲暇修行”的意思。它们的反面称为“有暇”，亦即“有机会修持正法”之意。 (1)如果生于地狱中，不分日夜都会受著痛苦，片刻不得休息，所以根本无办法修持。可幸地，我们在此生中...，我们此生并非生于天界。 (5)即使生于人间，如果转生在原始的国境，亦无学佛之机会。可幸地，我们并非生于此等地方。 (6)即使生于人间而又生于不落后的地方，但若天生有目盲等残障，对修学就很不利了。...
不详
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所受到的责难，和套在它身上的成见之签，以及它们各自的偏颇之处：一是封建迷信，一是消极的宿命说，一是对民众的欺骗性。第一种看法显然混淆了封建迷信和宗教信念两个概念[1]，没有把握自然科学与人文价值领域的...表明它比中国传统儒道文化对自身个体解脱生活更为关怀[5]，更能敞亮和点醒我们内心深处对善与德行的祈向。与其说因果客观性在贞定我们“凡果必有其因”的科学认识，毋宁说在昭示着“相同的原因造成相同的结果”这样...
龚山平
|佛学论文|因明|五明|
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