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  • 谈佛教的菩萨道

    行为(以大行普贤菩萨为代表);最后要有大精进心去完成(以大势至菩萨为代表)。具有上面这五种条件,菩萨道才能顺利的走下去,这里仅就较重要的一些内容叙述于下:  (1)发渡生大愿:  渡生是一种有相的行为,...是以慈悲心出发还是可以的,如有时说一些「善意的谎言」之类。  (5)学普贤菩萨的十大行愿:  菩萨道的最高境界。华严经普贤菩萨十大行愿是菩萨道的最高境界,大乘菩萨行者都应修习并效法去实行。这十大行愿是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛慈广大 感应无差——佛宫寺释迦塔佛牙舍利重现人间

    佛牙舍利,究竟是如何的因缘显化?且从二千多年前,释迦牟尼佛在一次化缘途中与阿难尊者的对白与授记中说起。  《阿育王传》(见1) 卷一有这样一段记载:  「……尔时世尊与阿难在巷中行见二小儿。一名德胜,...?   唐朝道宣律师传记中这样一段记载(见5),加以考证:  「贞观年间,道宣律师于西明寺夜行道,足跌前阶,有物扶持,履空无害。仔细搜看,是一少年扶着他。宣律师即问:什么人中夜在此?少年曰:我非常人,...

    慧礼法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论应县木塔匾额的佛教文化底蕴

    时尚新风,成为构建和谐社会进程中的一股不容忽视的力量。  附注:  1《佛说千佛各经》第2面  2《北本?大般涅盘经》卷四  3《中国佛教史》第8章  4《大方广佛华严经》卷22  5《法华玄义》序文...”义。可以说,全部佛法教义都在此几个字中包罗殆尽。1《千佛名经》云:“诸佛名号,依德立名。修德有功,性德方显。”粗浅地讲,只有达到佛的地位,才能把智慧、慈悲、平等、宽容的思想行为推行至最高境界。2《大...

    力一峰

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  • 跋隋《故静证法师碎身塔》

      跋隋《故静证法师碎身塔》   《故静证法师碎身塔》碑一方,碑阴为“大隋开皇十四年建”,原出土于安阳,其拓片现可见于赵万里所编《汉魏南北朝墓志集释》[1]。此碑文虽仅寥寥数字,其塔主静证法师亦...肉身”[4]的。肉身龛葬或塔葬之风在出家和在家的佛教徒中都颇为流行,相当程度上冲击了火化葬式。这在唐、宋时的佛教文献中不乏其例[5],然而基本上都是全身入葬于塔或龛的。如巨方“以开元十五年九月三日,...

    不详

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  • 论百丈清规的僧团伦理思想及其特色

    814)别创禅律,号称《百丈清规》。(1)百丈清规的创制,是一项具有划时代意义的工作。从东晋道安编定僧尼轨范到南山道宣以《四分》会通大乘,从中土对菩萨戒法的青睐到天台、禅宗以心持戒、无相戒法的持戒理念,...局,并设维那检举,规范僧行……(4)于是,“天竺传来的烦琐无比的大小乘律,被怀海推倒,这在反天竺宗派上是一个成就。”(5)根据《古清规序》中所述的创制本意及内容结构,我们结合禅宗戒律思想发展的脉落和...

    王月清

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  • 佛教哲学中的教育理念

    ,还为生病的学生洗衣、端药。佛陀是我师,佛陀如我父,所以,我们要自反依他。僧人为汝师、僧人如汝父,所以你要皈依他。  佛陀曾说,老师对学生有五种责任。  1. 认真教学。  2. 该教的全教给,毫不保留,学生青出于蓝时,不嫉妒。  3. 设法鼓励学生好学。  4. 把学生引荐给同事好友。  5. 保护好学生,使之不受到外界的伤害。  同时,学生对老师,佛陀说,也有五项义务。  1. 敬重老师,老师...

    释本性

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  • 祖师禅的性质及修法

    孜孜不舍日夜忘疲。其次,疑情不是有心,须具备下列几个条件:(1)、不许从妄缘外境上求。(2)、不许从四大五蕴上求。(3)、不许从文字言说上求。(4)、不许从见闻觉知上求。(5)、不许从心缘知解上求。(6...达摩西来以至历代诸祖,皆未以经论言教为正宗的教法,惟有以心传心,实修实证。   祖师禅的修法,关键是要起疑情。这疑情的疑,却不是那六根本烦恼法中的疑。首先,疑情不是无心,须具备下列几个条件:(1)、...

    不详

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  • 唤醒和谐自觉 提升心灵素质——和谐,人间佛教的当代实践课题

    利益是什么?禽流感(H5N1)、沙士(SARS)、疯牛症,是怎么来的?艾滋病是怎么来的?海啸、矿难、干旱、洪水以及水污染、空气污染种种灾难是怎么来的?你摧残植物的生机,它就会给你一片荒芜。我们为什么要...无法控制的沙士(SARS)、禽流感(H5N1)、以至海啸、地震、干旱、洪水、沙尘暴、水污染、空气污染,其原因归根到底,是人类不能控制自己——不能控制自己的贪、嗔、痴,不能控制自己无限膨胀的欲望:侵凌、...

    觉真

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  • 从宗教自适应性看宗教与当代中国社会现实相适应的必然性

    自身逐渐开始走下坡路,但是对社会生活和文化领域的渗透进一步加强,使佛教最终成为中国人日常生活的一部分。[1]无论是从佛教的发展,还是世界上其它任何宗教的发展中,我们都可以看到一成不变的宗教是不存在的。...通过现实的物质力量来实现其社会理想。而“宗教之为宗教,正是在于它用神或神的诫命作为人们崇拜敬畏的象征性对象。”[5]正是由于宗教这一有神论本质,才使宗教成其为宗教,并于社会主义有着根本的区别。因此在讨论...

    刘 聪

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  • 法显归国后的一段经历

    游历,减三十国。沙河已西,迄于天竺,众僧威仪,法化之美,不可详说。窃惟诸师未得备闻,是以不顾微命,净海而还,艰难具更。幸蒙三尊威灵,危而得济。故将竹帛疏所经历,欲令贤者同其闻见。是岁甲寅。[1]   ...铭中有“承风遗则”句可证。)[5]   对此徐文明进行过评述,他指出:   这段话是有问题的。觉贤到山不可能在义熙六七年顷。或因慧远《铭》中有“及在此山值罽宾禅师、南国律学道士”之说,既然义熙八年(...

    徐文明

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