-
文章目次】 目 录 第一章 绪论 1 第一节 研究动机 1 第二节 研究方法 1 第二章 观音信仰 3 第一节 宗教信仰 3 一、神话到信仰 3 二、信仰的唯心论 5 第二节 观音...《千光眼观自在菩萨秘密法经（1卷）》，《大正藏》（20册），（1065）。 《大佛顶首楞严经（卷6）》，《大正藏》（19册），（945）。 《大乘起信论》，《大正藏》（32册），（1666）。 ...
陆春雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21220663633.html
-
二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。”（注：余嘉锡撰《世说新语签疏》（修订本）第220页，上海古籍出版社1993年第1版。）士族名士王羲之开始是颇不以支道林为然的，却也被其...花烂映发。王遂披襟解带，流连不能已。”（注：余嘉锡撰《世说新语签疏》（修订本）第223页，上海古籍出版社1993年第1版。）《高僧传·支遁传》亦称支遁注《逍遥游》“群儒旧学，莫不叹服”（注：《高僧传》...
彭自强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593178951.html
-
蘇州戒幢佛學研究所 宗舜 鑑往知來： 兩岸佛學教育研究現況與發展研討會 論文專集（2002.04） 頁1-19 2002 中華佛學研究所 臺北市 -------------------------------------------------------------------------------- 頁1 近兩年來大陸佛教教育問題研究述評 鑑往知來： 兩岸佛學教育研究...
宗舜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113342775.html
-
刘元春
目录
序：生存·生命·生态
一、苦难与求生：生态之忧患
1、三界无安，犹如火宅
2、诸行无常，一切皆苦
3、地狱不空，轮回不止
4、直面现实，脱离苦海
二、缘起与无我：生命之本来
1、生命链条，环环相扣
2、有因有果，万物得生
3、业力不断，自食其果
4、自主自立，自觉自律
三、十方...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170843179.html
-
, 因为它已无知识可作充分的倚靠了, 也就是说, 在哲学的探求中, 我们不能企求如知识般, 有“充分理由”以相信其为真。
~w1z1x4l20d0g2; p.5 ..., 博学出版社, 69年 月, p. 7。 9. 同前注, p. 5。10. 参见拙著 >15卷11期, 66年 7月, pp. 7-11, 16 卷 1期, 66年 9月, pp. 10-...
王 开 府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532447037.html
-
阿含》卷7, 30经（大1, 464c），又参照M, iii, 240.《中阿含》卷42, 162经（大1, 690c）。
4《增一阿含》卷20（大2, 652a）。
5Vibha?ga,...catunna? mahābhūtāna? upādāya rūpa?）”，1 此说明也为之后的阿毗达磨所直接采用。2
所谓“四大种”，即地界（pa?havī-dhā...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005047997.html
-
。[1] 而且关于自己的历史，写下了各种的史料。在二十世纪初，出土了从敦煌洞窟中所发现的敦煌文献。这庞大的文献群中，仅次于汉文文献的，便是西藏语的文献。敦煌其实从786年到848年被西藏人所占领，所以...-------------------- [1] 见山口瑞凤著《????（西藏）上》 （东京，东京大学出版会，1987年6月初版）第242页。 [2] 就吐蕃时代的西藏史年代等，全部依据山口瑞凤〈...
许明银
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07291151888.html
-
敦煌本维摩诘经文殊师利问疾品演义跋》（刊《中央研究院历史语言研究所集刊》2本1分，1930年）、《有相夫人生天因缘曲跋》（刊《国学论丛》1卷2号，1928.）等。 [5] 敦煌劫余录，1931....参考文献】 [1] 郑振铎.中国俗文学史[M].商务印书馆.作家出版社1957. [2] 周绍良、白化文.敦煌变文论文录[M]. 上海：上海古籍出版社，1982.收王国维.敦煌发见唐朝之通俗...
张鸿勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304152057.html
-
肇论序〉却云：“长安释僧肇法师所作宗本，物不迁等四论。”[1]小招提寺之慧达似以为〈宗本义〉为僧肇所作[2]。从唐?元康《肇论疏》以下，宋?遵式《注肇论疏》，元?文才《肇论新疏》等论疏，都列有〈宗本义〉...＊ 送审日期：民国九十二年一月六日；接受刊登日期：民国九十二年二月二十五日。 [1] 后秦．僧肇，《肇论》，《大正藏》第45册，页150上。 [2] 关于小招提寺慧达所云：“长安释僧肇法师所作宗...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322952288.html
-
和光明，了知自性而成佛者中有和大手印。”[1]噶举派认为，大手印法门是解脱道，那洛六法是方便道。 对这两种教法，很多汉文译著中都有所提及，但都略而不详。正如前辈学者马长寿先生当年在康巴藏区调查藏传...》，母续《胜乐轮》，梦观及中有、往生与夺舍。[5] 帝洛巴年青时在南印度出家为僧。其后即云游各地，足迹遍及全印度，广泛学习了当时各种流派的密法。既有乌仗那英陀罗菩提系（莲花生大师即出自此系）的密法；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320556773.html