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顿悟成佛之说)，最佳实现途径是治贪、嗔、痴三毒的戒定慧三学。[16]才旺瑙乳既表达了死亡体验，又表现出涅槃体验。《敞开》、《塔尔寺的灵光》和《这一次我走遍自身和宇宙》等诗就表达出对涅槃的精神追求和体验，...“空”》，《唐山学院学报》，第16卷第4期(2003年12月)。 [14]刘小枫：《中译本前言》，《不可言说的言说——我们时代的上帝问题》，[瑞士]H?奥特著，林克、赵勇译，三联书店，...
邹旭林
|佛学论文|因明|五明|
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哲學上的洞見[16] ── 否則，此處的「天台宗」若是指整個天台宗的思想體系，
p. 204豈不是會與佛學研究者的常識相抵觸？（一般人都知道：慧思為「天台九祖」之一，而《大乘止觀法門》的作者問題也...為哲學觀念的探討，可謂是一項創見；但是從思想史或學術史的角度來看，恐怕很成問題。其他還有關於天台與華嚴之間在思想界限上的模糊與論述語句上的矛盾等問題，都有待進一步的爬梳與廓清。
[16] 從思維...
朱文光
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智者自謂五品等是凡夫，其在賢首多襲天台，所有說言更無足恃，是故非西域龍樹、無著之學不可學。[16]
歐陽竟無雖謂龍樹、無著「說法獨正」，但實際上仍以無著唯識學說為主。因無著學代表「非有非空」之圓滿大乘...69年出版，道安法師紀念會印行），內有載錄慈航法師對於印順法師的批判。
[14] 同注5，頁3。
[15] 同注12，頁3。
[16] 歐陽竟無，〈法相大學特科開學講演〉。《內學年刊》第二...
印順
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16) 是故﹐李龍眠被尊為白描人物畫的始祖﹐可是日本學者 卻將他描寫成人間相﹑富貴體的羅漢畫創始者﹐說他的羅漢 畫是繼張玄以來﹐將羅漢畫成精密細緻﹐...14)見宣和畫譜卷八衛賢條。 (註 15)見宣和畫譜卷十八崔白條。 (註 16)見圖繪賓鑑卷三李公麟條。 ...
陳清香
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非心体灭」等语所指谓的「心体」或「真心」又作甚麽解释？是否在「言语道断，心行处灭」之上仍有甚麽「心体」存在？对於中观，唯识两派来说，《起信论》一系的「真常唯心论」是很难自圆其说的。(注16)我们在「...，以及我个人提出的「一心开多门」主张，参照拙文〈儒家心性论的现代化课题〉（下）篇，已收在拙著《从西方哲学到禅佛教》（一九八六年台北·东大图书公司印行）。 (注16)印顺法师在他《大乘起信论讲记》（...
傅伟勋
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，道道地地是人间的佛陀；佛教，道道地地是人间佛教。”[注16]佛陀的所有教法，一切的佛法，都是人间佛教。提倡人间佛教，并非标新立异，亦非新立宗派，而是纠正过去衰落期的中国佛教、民俗佛教偏离...一一六页。
[注14] 《往事百语》(三)第二六三页。
[注15] 同上第二○五页。
[注16] 《佛教》丛书之五《教史》第五七八页。
[注17] 《星云大师讲演集》(四)...
不详
佛学论文|因明|五明
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出有入；菩薩無時無地不在三昧之中(註16)。 (九)般若波羅蜜多 般若波羅蜜多是其他五種波羅蜜多及一切善法之母。離 ... 想脈絡，卻又不盡然。 307頁 (註 16) 大乘的三昧不是有出有入的那種定，而是六祖所主 ...
劉奕賜
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不病，以其病病。夫 唯病病，是以不病。」(註16)意謂以「不知為知」就是一種 病。所謂「病」就是一種執著，一種對待性的妄念。真正的 大知不是屬於一種相對知識。... (註 16) 同(註15)第七十一章。 (註 17) 同(註16)第一章。 (註 18) 維根斯坦著邏輯哲學論叢六、五四。 ...
陳榮波
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(『無量壽經優婆提舍願生偈註』)二卷、『讚阿彌陀佛偈』一卷及『略論安樂淨土義』一卷。由擁有如此經歷的人，提出「安樂淨土」(註16)，甚至將世親造、菩提流支譯『往生論』中的「安樂世界」、「安樂國土」(註... 藤田氏前揭書頁五一五。(註 15) 『續高僧傳』卷六曇鸞傳。(註 16) 大正四○、八二八、c、八二六、b、八二九、a。(註 17) 大正二六、二三一、b。(註 18) 大正四七、一、a。(註 19...
慧嚴法師
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其中的迦那迦瓦爾曼，據章嘉二世『宗義書』（kha 16b2～ 3）指出是跋曹由印度招請來的。 另一方面，同是薩迦派（俄寺派）釋迦勝的『中觀的表 ...
原田覺著; 許明銀譯
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