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  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的「深心」

    心，随愿所行，以是故生　　　　　　深心。 深心者，一切诸法中爱无如爱萨婆若，一切众生　　　　　　中， 爱无如爱佛，又深入悲心，利益众生，如是等名深　　　　　　心相。( 注 14)　　　　《大论》又说:...

    蒋义斌

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  • 《太虚大师的唯识思想》

    净唯识界--凡圣问题：染唯识界与净唯识界是由染净种子的不同而形成的两个世界。凡夫充满杂染种子，形成杂染界；圣人转舍杂染种子，转得清净种子，导致净唯识界。 　　14、净唯识行与净唯识果--修证问题：此为唯识...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285239935.html

  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    吕澂先生於同年四月二日，回信熊氏，针对「闻薰」一词，提出强烈地质疑(注14)。於是双方正式展开对佛学精义的热烈争辩。　　?熊对欧阳积存已久的不满因素　　熊十力生平脾气暴躁，好骂人，是稍识熊者皆知之事(注...　(注13)同上，P.259。　　(注14)同上，P.260。　　(注15)见方东美，〈与熊子贞先生论佛学书〉，载《中国大乘佛学》，台北，黎明书局，1984，P.655。　　(注16)收在台北文津版，...

    江灿腾

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    之方式。其八蕴为杂、结、智、业、大种、根、定、见等。(注14)(一)杂蕴：为本文之引言，首先肯定现象世界之存在。有如佛陀所宣示之苦谛。苦不仅是主观心、心所法之苦；也有客观事理上之苦，如有生必有死。杂蕴...501。 　　(注 13) 同(注5)、P.403。 　　(注 14) 见拙著《中印佛学之比较研究》pp163~190中华文化复兴运动委员会主编，中 　　64页 　　央文物供应社发行。及同(注5)...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 玄奘法师

    　　目____录　　玄奘法师的家庭环境(1)　　出家和研究佛经(2)　　西游过五烽(4)　　高昌王的苦留(10)　　进入北印度(14)　　中印度的盗险(17)　　在那烂陀寺(19)　　曲女城大会(22)　　回到祖国(25)　　光芒万丈的翻译事业(27)　　法显法师传(31)　　弧苦伶仃的身世(31)　　踏上艰苦的旅程(32)　　在印度的学习(34)　　返国途中的虚惊(35)　　法显法师的翻译工作...

    不详

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(上)

    種是屬於五種種性中的「不定種性」的聲聞人。這種聲聞人由於先天種性不決定，因此他們雖然現時是聲聞，未來還可以發大菩提心，轉修大乘道。 [14]　　p. 38　　窺基一再引述本文上節所引《解深密經》和《...

    廖明活

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    》冊34，頁652下。 　　[14] 五種種性中的「不定種性」人本來兼具二乘種性和佛種性，因此可以先是聲聞，後來迴心大乘，成為菩薩，最後證得佛果。 　　[15] 《妙法蓮華經憂波提舍》卷下，《大正藏》...

    廖明活

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  • 太虛、圓瑛二大師與臺灣佛教界

    多集舊疏，俱屬古人糟粕，何必多此葛藤。眾固請不已，衹得勉從其願，併敘緣起於此。[14]　　由此〈講義敘〉中談及，圓瑛師首次講《大乘起信論》是在他出家之後，歷經二十三載的時候，但是地點是在何處？我們僅從「...14] 《南瀛佛教》卷2之1，頁8，大正13年元月。　　《一吼堂文集》頁60-62（《圓瑛法彙》15，民國60年10月重印）。 　　[15] 《南瀛佛教》卷2之2，頁29，大正13年3月。 　　[16]...

    釋慧嚴

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  • 茶与禅修

    住法，不应取舍，汝若坐佛，即是杀佛，若执坐相，非达其理”（14）。 　　以此“禅非定相，坐禅非禅”之说为具体代表的中国禅宗，已远离了印度禅学中那无穷无尽的有关本体的讨论、缜密详实的因明论证，纯然出世的...

    不详

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  • 釋尊的禪修過程

    能保持真正的平等心。　　14問：什麼是念佛法門？如何運用於日常生活當中呢？　　答：首先，要盡力達成靜中的「一心」，而後步入動中的「一心」，說明如下：　　a覆誦名號，使它一直與心接觸，保持在那兒一直到...

    林崇安

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