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  • 佛學入門(三)

    退。   12、斷精進:是勤斷一切惡。   13、修精進:是勤修一切善。   14、求化精進:是努力上求佛果,下化眾生。   15、禪定:梵語禪那,是思惟靜慮的意義。因為靜能生「定」,慮能生「慧」。 ...傳法於戒賢論師。   13、龍智菩薩—是龍樹菩薩的弟子,金剛智之師,密宗第四祖,壽逾七百,面貌若三十歲人,玄奘法師曾遇之於印度,龍智菩薩勸奘師學密乘,奘師以非素願辭。   14、秘密的神咒—即陀羅尼。...

    佛陀教育基金會編著

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  • 佛教与中国文学(一)

    有“纵有千年铁门限,终须一个土馒头”的句子,这显然是模仿王梵志的。(注14)   (三)诗的内容   魏晋以后,中国文人生在绝大多数人信仰佛教的社会里,不知不觉会受到佛教...

    张中行

    佛学论文|因明|五明

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  • 中国当代佛教文学研究初步评价--以台湾地区为主

    冥祥記》中有14、15條記地獄,但地獄主仍用「泰山府君」沒有用「閻羅王」(此乃用中土名辭代替天竺名辭,使中土人易於接受)。  (3)王琰雖然以小說宣揚地獄,似乎沒有影響到當時好鬼神志怪的文士。由六朝至唐,...

    丁敏

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  • 中国佛教的宇宙结构论

    强调“凡人所信,惟耳与目”,而“遥天之物,非凡度量”,认为只有佛教圣旨才能认清天体的构造。〔14〕 《日月篇》还对日天宫殿和月天宫殿的庄严结构、日与寒暑...middot;崇祯刻本。 〔4〕详见《大正藏》第53卷,第6页中至第7页上。 〔5〕详见同上书,第10页至第14页下。 〔6〕颇梨,梵语音译,意为水精、水玉,七宝之一,也作玻璃。 〔7〕《法苑珠林》卷...

    方立天

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  • 大慧宗杲看话禅的疑与信

    ,信能超出众魔路,示现无上解脱道,信为功德不坏种,信能生长菩提树,信能增益最胜智,信能示现一切佛。(注14)  上述的理念,在大慧宗杲给士大夫的书信中,经常可以看到。  大慧曾说士大夫、学者,最大的...MiriamLindseyLevering,op.cit.ch.6:"Hua-YenThoughtandLayPractice,pp.207-208.  注14:实叉难陀译,《华严经》,(大正藏10册),页72。  注15...

    蒋义斌

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  • 回鹘文文献所见藏密十六佛母考

    12.涂佛母,红色,四臂,右手持:香瓶、鼓;左手持:头盖骨、杖。 13.色佛母,白色,四臂,右手持:镜、鼓;左手持:头盖骨、杖。 14.味佛母,红色,四臂,右手持:一瓶蜂蜜、鼓;...

    杨富学 王红梅

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  • 从台湾斋教《龙华科仪》看其禅宗的传承与思想

    譬喻所不能尽也,真近代魔种哉【[明]密藏道开:《藏逸经书标目》之《冰壶集》条,见蓝吉富主编《大藏经补编》第14册,台北华宇出版社,1986年,444页。】!  文中密藏道开除了看过兰风所着的《冰壶集》外...

    阚正宗

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  • 茶道与禅道

    14册,557a~b。引文中的《疏》,指宗密《圆觉经大疏》。】  引文说到马祖道一的禅法特色是‘触类是道而任心’; 那是由‘触类是道’和‘任心’这两个概念所组合而成的。其中,‘任心’就是前文所说的‘...

    杨惠南

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  • 《祖堂集》语言研究概述

    连词,占绝对优势。且有14句前分句用表原因的关联词,19句为‘所以’后用主语的,这表明前有表原因的关联词提起,后有‘所以’相呼应的固定形式的最后定型的时期还没有完成。由魏晋至晚唐五代六部文献的用法特点...

    张美兰

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  • 铃木大拙年谱与著作目录

    美国中部和东部诸大学讲演,并在洛山矶的西本愿寺说法。翌年1月归国。   1939年(昭和14) 69岁 7月,夫人比亚特利斯在东京去世(61岁)。《什么是无心》出版。此后,直到战后长期留美为止的大约...

    邢东风

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